образом, можно  избавиться  от  ста
болезней. Ни в коем случае нельзя  допускать  извержения  семени.  Когда
нефритовый стебель входит в  нефритовые  врата,  рождается  естественное
тепло, и при этом женщина тут же начинает самопроизвольно двигаться, по-
качиваясь вверх навстречу мужчине, соединяясь с  ним,  и  затем  глубина
проникновения увеличивается. В результате и у мужчины, и у женщины исче-
зают что недугов. Неглубоко введи и, когда натянутся струны цитры  (цинь
сянь) /20/, введи на глубину трех с  половиной  цуней.  Следует,  закрыв
рот, погружать постепенно, считая про себя от одного до девяти и,  когда
достигнешь крайней обочины куньлуньского камня (кунь  ши)  /21/,  тогда,
двигая туда и обратно, совмести свой рот с ртом женщины и  вдыхай  дыха-
ние-ци. И если пройдешь данным путем девять раз по девять, то будет, как
сказано". (/Комментарий:/ "Главное из наставлений для нефритовых покоев"
("Юй фан чжи яо".)
   Спрашивал Желтый император: "Что называется  пятью  постоянствами  (у
чан)?" Молвила в ответ Чистая дева:  "Нефритовый  стебель  действительно
обладает пятью постоянствами. Он, как говорится, живет уединенно  в  по-
тайном месте; соблюдая меру, сохраняет достоинство; внутри себя содержит
высшую добродетель-дэ; может совершать действие  бесконечно.  Нефритовый
стебель стремится к осуществлению связи, таким образом он воплощает спо-
собность к контакту (жэнь). Наличие у него внутри пустоты выражает  спо-
собность к соблюдению долга (и). Наличие у него сочленения выражает спо-
собность к соблюдению норм (ли). То, что при наличии желания он поднима-
ется, а при его отсутствии остается неподвижным, свидетельствует о  вере
(синь). Перед тем как начать действовать, он приподнимается и  опускает-
ся, и это является выражением способности к знанию (чжи). Таким образом,
совершенномудрый посредством соблюдения пяти постоянств сохраняет  меру.
Способность к контакту заключается в том, что при желании акта  отдается
семя, но утрачивается крепость. Способность к соблюдению долга  заключа-
ется в том, что человек, сосредоточив внимание на пустоте, осознает  не-
обходимость соблюдения внутреннего запрета, тем самым старается  воздер-
жаться от многих плодов. В результате он следует  пути  воздержания.  Но
так как он должен отдавать бескорыстно,  здесь  мерилом  будет  являться
способность к соблюдению норм. Сохраняя искренность помыслов и придержи-
ваясь этого, он проявляет веру. И при том он стремится к  познанию  пути
соития. Таким образом, организм, который способен соблюдать пять  посто-
янств, может продлить дни своей жизни". (/Комментарий:/ "Тайные  предпи-
сания для нефритовых покоев".)
   Спрашивал Желтый император: "Как могу я узнать степень удовлетворения
женщины?" Чистая дева отвечала:  "Чтобы  видеть  изменения  состояний  и
знать их причину, существуют пять  признаков,  пять  стремлений,  десять
движений. (/Комментарий:/ "Тайные предписания для нефритовых покоев".)
   Существуют следующие проявления пяти признаков. Во-первых, лицо  ста-
новится красным, и в этот момент нужно медленно и плавно соединять  (по-
ловые органы). Вовторых, соски становятся твердыми,  на  носу  выступают
капельки пота, и в этот момент нужно медленно и плавно  вводить  внутрь.
В-третьих, гортань пересыхает, а горло увлажняется слюной, и в этот  мо-
мент следует медленно и плавно покачивать членом.  В-четвертых,  половой
орган женщин увлажняется смазкой, и в этот момент нужно медленно и плав-
но погружаться вглубь. В-пятых, когда влага заливает  седалище,  следует
медленно и плавно извлекать". (/Комментарий:/  "Тайные  предписания  для
нефритовых покоев".)
   Молвила Чистая дева: "В зависимости от того, какое из пяти стремлений
видишь, можешь знать ответное состояние  женщины.  Когда  в  мыслях  она
стремится к соитию, затаивает дыхание, приостанавливается движение пнев-
мы (ци). Далее, когда половой орган (инь) стремится к соитию, расширяют-
ся ноздри, открывается рот. На третьем этапе, когда семя-цзин приходит в
беспокойство, женщина начинает подрагивать и  обнимать  мужчину.  Затем,
когда обильный пот струится, увлажняя платье, значит, ее сердце стремит-
ся к удовлетворению. Наконец, когда она стремится достичь высшей степени
удовольствия, ее тело выпрямляется, глаза закрываются".  (/Комментарий:/
"Рецепты, являющиеся сердцем медицины". Свиток 28. Далее - оттуда же.)
   Чистая дева молвила: "Вот проявления десяти движений. Первое -  когда
женщина обеими руками обнимает мужчину, это значит,  что  она  стремится
приблизиться телом, чтобы совместить половые органы. Второе - когда жен-
щина напрягает ягодицы, начиная тереться о  мужчину,  который  находится
сверху. Третье - когда она выпячивает живот, стараясь максимально  раск-
рыть половые органы. Четвертое - когда она начинает двигать задом,  ста-
раясь сделать удовольствие более острым. Пятое - когда она поднимает но-
ги, сжимая ими мужчину, чтобы добиться  большей  глубины  проникновения.
Шестое - когда женщина охватывает мужчину ногами, скрестив их, чтобы со-
здать трение в глубине. Седьмое - когда  женщина  начинает  покачиваться
вбок, чтобы в глубине влагалища член двигался влево и вправо, прикасаясь
к его стенкам. Восьмое - когда женщина приподнимается всем телом,  тесно
прижимаясь к мужчине, подрагивая,  чтобы  достичь  более  сильного  удо-
вольствия. Девятое - когда женщина расслабленно раскидывается, что  сви-
детельствует об удовлетворении всего тела. Десятое - когда влагалище ув-
лажняется смазкой, что свидетельствует о выделении семени.  Таким  обра-
зом, наблюдая вышеназванные проявления, можно судить о степени  удовлет-
ворения женщины".
   В "Каноне Темной девы" говорится: "Молвил Желтый император:  "Если  у
меня возникло стремление к соитию, а сте