выехать». Отец начал по всем землям разыскивать такого хитрого мастера; 
долго-долго искал и таки-нашел одного каретника, что взялся и сделал 
коляску-невидимку. Отец неотступно пристает к дочери: «Поедем венчаться!» — 
«Сейчас, — говорит, — снаряжусь». Снарядилась, села в коляску-невидимку и 
уехала от него в другое государство; купила себе свиную шубку, оделась и 
приходит к царю во двор; просится: «Возьмите меня хоть в кухне прислуживать». 
Взял ее. Пришло воскресенье: отпросилась девица со двора, вышла в поле, свиную 
шубку сняла, а надела платье — что ясная зоря. Села в свою коляску и поехала в 
церковь. «Посмотрите, куда поедет эта красавица?» — говорит царевич слугам. 
Кончилась обедня; красавица села в коляску-невидимку, и никто не мог усмотреть, 
куда она исчезла...»



355

Записано в Пирятинском уезде Полтавской губ. Язык украинский.

AT 510 B.
Эпизод ухода девушки под землю напоминает сюжет «Сестра просела» (
AT 313 E*
— ср. тексты № 114 и 294). Обычно в сказках типа
510 B
дочь просит отца, чтобы он подарил ей только чудесные платья, а не платья и 
свиной кожух, как в данном варианте. Характерно для восточнославянских сказок 
здесь и в тексте № 294 разработан мотив покровительства, помощи кукол, 
наряженных в чудесные платья девушки и заклинающих землю расступиться (ср. 
текст № 104). В этом мотиве получили творческое преломление древние верования, 
связанные с похоронным обрядом. Отсутствовавшие в предыдущем варианте эпизоды 
троекратного избиения (кувшином, полотенцем, гребнем) девушки-служанки в свином 
кожухе являются для таких сказок традиционными и имеют характерную 
восточнославянскую стилистическую окраску (ср. текст № 294). Особенной 
выразительностью отличается развязка: царевич обнаруживает кольцо в варенике, 
изумляется, кричит на служанок, и перед ним неожиданно предстает 
преобразившаяся в чудесную красавицу одна из них — «поповна».




356

Подождите.



357

Воскресенье



358

Ка, же.



359

Кувшин, рукомойник.



360

Полюбилась, понравилась.



361

Бедняга.



362

Полотенце.