царица глянула в него — и увидала своих деток волчатами на чистой поляне промеж 
орешника. «Вот, — говорит, — где мои детки живут». Подкидыш вызвался за ними 
сходить. Мать надоила из своих сосцов молока, замесила на том молоке крупчатку 
и сделала три колобочка. Взял подкидыш волшебное зеркальце и три колобочка и 
пошел в путь-дорогу; подкрался помаленечку-потихонечку к густому орешнику и 
дивуется: день был ведрёный, играют на поляне три волчонка, прыгают друг через 
дружку, по травке-муравке валяются. Подкидыш бросил им три колобочка, волчата 
подхватили и съели. «Ах, братцы — отозвался старший, — я ровно, матушкину 
титечку пососал». — «И я тоже», — отвечали два других брата. Стал манить их 
сон; разлеглись на лужайке и заснули крепко-крепко. Тем временем подкидыш 
развел костер, и как скоро огонь разгорелся, — связал у волчат хвосты вместе, 
да как крикнет громким голосом: «Не пора спать, пора вставать!» Волчата 
вскочили и рванулись бежать — волчьи шкуры с них мигом слетели, и явились три 
добрых молодца, три родных брата. Подкидыш схватил волчьи шкурки да в огонь; 
так и спалил. После того они здравствовались и пошли все четверо к матери. 
Опять явились нищие к царю и рассказывали ему про царицу и царевичей, про 
молочную реку, берега кисельные, про кувшин о семи рожках и зеленый сад. Царь 
не вытерпел, поехал и узнал свою настоящую жену и трех сыновей, добрых 
мо?лодцев: подкидыша принял к себе крестовым сыном. Тут они собрались в свое 
царство ехать, да как поехали — крестовый сын заиграл в дудочку, глядь — а 
зеленый сад вслед за ними идет. Воротившись домой, царь, не медля ни мало, 
осудил бабу-ягу с дочкою и приказал их обеих на воротах расстрелять».



353


Образом, случаем (
Ред
.).




354

Место записи неизвестно.

AT 510 B
(Свиной чехол). Особая разновидность всемирно известного сюжета «Золушка», 
которая учтена в
AT
в очень многих вариантах на европейских языках и в турецких, индийских 
вариантах. Русских вариантов — 20, украинских — 12, белорусских — 8. 
Архаические варианты сюжета
510
, зародившегося на бытовой почве патриархальной полигамной семьи эпохи родового 
строя, рассматривает Мелетинский (с. 161—212). Формирование сказок типа
510 B
связано с французским романом Филиппа де Беомануара о Манекине (вторая пол. 
XIII в.) и итальянскими средневековыми новеллами (см. Novelline, № 90, 91). 
Русские сказки типа
510 B
, а также типа
510 A
(«Золушка») впервые были напечатаны в сборнике Афанасьева. Исследования, 
относящиеся к обеим разновидностям типа
510: Драгоманов М. П.
Корделія-Замурза. — Розвідки про укра?нську народню словісність і пісьменство. 
Львів, 1899, т. I, с. 156—173;
Saintyves P.
Les contes de Perrault et les r?cits parall?les. Paris, 1923, p. 187—208;
Rooth A. B.
The Cinderella Cycle. Lund, 1951. Афанасьев истолковал такие сказки как 
отражение мифологических представлений о противостоянии жестокому владычеству 
зимы светлых сил природы (Поэт. воззрения, II, с. 484). В данном и в варианте 
№ 294 сюжета «Свиной чехол» царевич опознает танцевавшую на балу красавицу по 
ее башмачку, — как в сказках типа «Золушка». Во многих вариантах красавицу 
опознают по ее кольцу.

К словам матери «Вели купить себе платье...» (с. 312) Афанасьев привел вариант: 
«Скажи отцу, что тогда согласишься идти за него, когда будет у тебя платье — 
что ясная зоря». Отец начал искать во всех землях хитрого портного, который бы 
сумел сшить такое платье; долго-долго искал, наконец-таки нашел. Вот и платье к 
венцу готово — блестит и сияет, что ясная зоря! Отец пуще прежнего пристает к 
дочери».
После слов «Отец и мать подивовались и отправили ее в особую комнату» (с. 313) 
указан вариант: «В третий раз говорит мать из могилы: «Дочь моя милая, скажи 
отцу, чтобы сделал тебе коляску-невидимку по городу покататься и к венцу