).




748

Убегать.



749

Погнал.



750

Искать.



751

Волки.



752

Что-то.



753

Гонят.



754

До завтрева.



755

Повел.



756


Место записи неизвестно. Отчасти относится к типу
301
(«Три подземных царства». См. прим. к тексту № 128). В некоторых вариантах типа
301
герой также сталкивается в подземном царстве с бабой-ягой и губит ее (см. 
тексты № 141, 142). Эпизоды встречи и братания Ивана-царевича с Белым Полянином 
находят соответствие в сказках о Еруслане Лазаревиче. Однако в целом сказка 
«Иван-царевич и Белый Полянин» — о войне двух побратимов-богатырей против 
несметной рати бабы-яги, для которой чудесные портные и сапожники делают солдат,
 оригинальна по содержанию. Подобные сказки есть в сборниках:
Романов
, III, № 12, с. 88—92;
Башк. творч.
, III, № 11. На заключительную сцену богатырского великодушия Афанасьев обратил 
особое внимание в своей «Заметке о сказке «Еруслан Лазаревич»» (см.: Дополнения 
к III тому), где он говорит, с какой замечательной поэтической простотой 
передана в сказке «Иван-царевич и Белый Полянин» встреча Федора Тугарина с 
Анастасией Прекрасной. Возможно, сказка была известна Афанасьеву в двух близких 
вариантах, и названные выше белорусская и башкирская сказки имеют общий 
лубочный источник. К имени Белый Полянин (с. 309) в списке Афанасьева указан 
вариант: «Поляк Белый Колпак». Оба эти имени встречаются в сказках о Еруслане 
Лазаревиче. К эпизоду о портных и сапожниках, изготовляющих войско для бабы-яги 
(с. 312), указан вариант: «Шел-шел — стоят кузницы, в тех кузницах железо калят 
да молотом бьют; что ни удар молотом — то и солдат готов, с ружьем, с саблею, в