ты вот этот орех?» Дьявол говорит: «Раскушу!» Взял ядро, грыз, грыз, все зубы 
поломал, а не раскусил. «Эх ты! — говорит ему солдат. — Посмотри-ка: у меня 
малый братишка лучше тебя». Сунул ядро в рот чугунному мужику, потрогал пружину,
 ядро на мелкие части разлетелось. Дьявол облизнулся: «Постой! Целы ль зубы?» 
Начал щупать; только запихал в рот руки, а у него их и прижало. Солдат 
пошевелил другую пружину, чугунные руки обвились вокруг дьявола и крепко 
схватили; а солдат давай его угощать царапкою... Насилу черт вырвался и убежал; 
после того полно ходить к Марфе-царевне».




719


Три карты одной масти (
Ред.
).




720

Место под колесом мельницы.



721


Место записи неизвестно. В Примечаниях (кн. IV, 1873, с. 156) Афанасьев указал, 
что «сказка эта напечатана не вполне», — вероятно, потому, что конец неудобен 
для печати.
AT 1159
(Черт хочет научиться играть на скрипке) + 
1061.
Первый сюжет, осложняясь своеобразными мотивами, подробностями, является здесь 
основным. Целостная композиционная структура сказки «Беглый солдат и черт» 
близких параллелей в опубликованном материале не имеет. Сюжет типа
1159
учтен в
AT
только в европейском фольклоре, большинство текстов записано в странах 
Восточной Европы, особенно много финских — 104. Русских вариантов — 6, 
украинских — 9, белорусских — 3.




722


Место записи неизвестно.
AT 303
(Два брата). Сказки, органичной частью которых является сюжет о победителе змея 
(
AT 300;
ср. тексты № 162, 171, 176), бытуют во всех частях света. Русских вариантов — 
50, украинских — 29, белорусских — 9. Варианты нередко встречаются и в не 
учтенных
AT
сборниках фольклора неславянских народов СССР (например,
Бессонов. Башк. ск.
, № 10;
Башк. творч.
, III, № 9—11). История сюжета восходит к ассирийской сказке «Бата и Анубис» 
XIII в. до н. э. и связана также с литературными памятниками гораздо более 
позднего времени, например, «Пентамероном» Базиле (I, № 7, 9). Исследования:
Ranke
, № 114;
Liungman W.
Sagen om Bata och der orientalisk-europeiska untersagans ursprung. Lund, 1946. 
Солдатскими сыновьями являются два брата-богатыря и в некоторых других 
восточнославянских сказках типа
303
, совпадающих с нею рядом подробностей, эпизодов (например, «Солдатские сыны» в 
сб. «Сказки Ф. П. Господарева». Петрозаводск, 1941, № 2). После слов «и залег 
спать на трои сутки» (с. 282) Афанасьев в сноске указал вариант: «Иван 
солдатский сын сражается с змеем и убивает его; при прощанье дает ему царевна