1009
, который часто контаминируется с сюжетом типа
1006*
, имеет сходный с ним ареал распространения; древнейший литературный его 
вариант в индийской «Катхатсаритсагаре» («Сомадеве»). Русских вариантов — 13, 
белорусских — 2. Сюжет-мотив типа
1082
учтен в
AT
в финском, шведском, эстонском, саамском, немецком, чешском и русском материале.
 Русских вариантов — 4, украинских — 8, имеются варианты в сборниках сказок 
ряда неславянских народов СССР, например, латышей (
Арайс — Медне
, с. 158—159), башкир (
Башк. творч.
, II, № 61). Варианты, указанные Афанасьевым к словам: «Что? Веревки вью. Хочу 
озеро морщить» (с. 271) — «Что? Оборки вью, хочу берег с берегом сводить, вас, 
чертей, из омута выводить!» К мотиву забрасывания костыля (с. 271) — «Чертенок 
принес дедушкину палицу: «Ну, Медведко, попробуем: кто из нас выше бросит?» — 
«Бросай ты прежде!» Чертенок бросил палицу вверх, так высоко, что за щепочку 
показалась, а назад упала — земля ходенем пошла! Стала очередь за Медведком; 
взял он палицу за один конец — не только вверх бросить, и поднять не сможет; 
пустился на хитрости, поднял глаза на небо и начал пристально приглядываться. 
«Что ж ты попусту глазеешь?» — «А вот поджидаю, когда подойдет облачко, хочу на 
него забросить палицу». — «Э, нет, не бросай, пожалуйста; дедушка прибранит 
меня». — «Ишь, чертово племя! Небось жалко...»




717


Налог, побор (обычно для попа. —
Ред.
).




718


Место записи неизвестно.
AT 1061
(Кто раскусит чугунные пули или камни) + 
1060*
по
СУС
(Игра в карты на щелчки и орехи)
+ 1162
(Железный человек и черт) + 
300 В
(Черти или смерть в ранце). Контаминация сюжетных типов
1061
(об этом типе см. в прим. к тексту № 120) и
1060*
является для русских сказок традиционной. В белорусском опубликованном 
материале есть два варианта сюжета-мотива о игре в карты на орехи и щелчки, а в 
украинских сборниках он отсутствует. Сюжетный тип
1162
в
AT
учтен лишь в эстонских, литовских, шведских и русских сборниках. Русских 
вариантов — 9, украинских — 1. Сюжет типа
330 В
, получающий обычно самостоятельную разработку, учтен в
AT
только в записях на европейских языках. Русских вариантов — 19, украинских — 20,
 белорусских — 14. История сюжета связана со средневековыми фабльо и шванками, 
но подобные сказки о смелом и ловком солдате сложились на Западе не ранее 
XVII в. В этой сказке необычен для сюжета о чертях, загнанных в ранец, финал: 
выпущенные женщинами черти бросаются под мельничное колесо и там остаются 
навсегда. После слов «аж пятками в зад достает» (с. 273) в сноске Афанасьева 
приведен вариант предыдущих эпизодов сказки, записанный в Пермской губернии: 
«Пришел черт, стал с солдатом в карты играть: кто кого обыграет, чтобы дурака 
ударить раз. Дьявол обыграл солдата и ударил так шибко, что чуть с ног его не 
свалил. Потом солдат обыграл дьявола. Ну как его бить? То и есть вертится, ни 
минуту не остановится окаянный! «Постой-ка, — думает солдат, — я с тобой 
поправлюсь по своему!» Показывает ему чугунное ядро и спрашивает: «Раскусишь ли