Пропп. Ист. ск.
, с. 71, 83—88;
Новиков
, с. 174—180. Русские и украинские сказки о мальчике и ведьме неоднократно 
обрабатывались писателями А. Н. Толстым, Г. П. Данилевским, П. Г. Тычиной и др.




409

Погоняет.



410


Базлать
— громко кричать.




411

Деревянная приделка к печи, под которою делается ход в подполье.



412


Ла?дка
— глиняная сковорода.




413

Пол.



414


Чело?
— верхняя часть русской печи.




415


Записано в Липецком уезде Тамбовской губ. Рукопись — в архиве
ВГО
(р. XL, оп. 1, № 36, лл. 1—3 об.; 1848), опубликована Афанасьевым с изменениями,
 указанными в комм. к I т. сказок Афанасьева изд. 1936 г. (с. 581—583).
AT 327 С.
Эпизод спасения мальчика от людоедки перелетными птицами и сказках типа
327 С
представляет более позднюю стадию развития этой темы, чем, например, в 
чукотских и эвенкийских мифах, где она трактуется как историческая (
Богораз-Тан В. Г.
Миф об умирающем и воскресающем звере. — Художественный фольклор, I, 1926, с.
 68;
Василевич Г. М.
Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л., 1936, с. 46—51).





416

Приставка «Чуфиль, Чуфилюшка» объясняется любимою русским простолюдином игрою 
слов.