лько из-за ослушания и неповиновения?" - спросил мальчик. И Шимас ска-
зал: "Это так, ибо Аллах любит человека, и от избытка своей любви к нему
создал он человека в нем нуждающимся, а это  и  есть  самая  истина.  Но
иногда человек слабеет, по причине склонности души к страстям, и склоня-
ется к неповиновению, тогда переходит он к ложному из-за ослушания свое-
го господа, которое он совершил, и заслуживает наказания,  а  удаляя  от
себя ложное раскаяние и возвращаясь к любви, к  истине,  он  заслуживает
награды".
   "Расскажи мне, - сказал мальчик, - в чем начало ослушания.  Ведь  все
люди возводят себя к потомкам сыновей Адама, а Аллах создал Адама в  ис-
тине. Как же навлек он на себя ослушание и  зачем  сочеталось  ослушание
его с раскаянием, после того как была вложена в него душа, чтобы  оказа-
лась исходом его дел награда или наказание? Мы видим, что некоторые люди
постоянно пребывают в неповиновении, склоняясь к тому, чего не любит Ал-
лах, и расходясь с тем, чего требует основа их создания, то есть  с  лю-
бовью к истине, и достойны гнева своего господа. И видим мы, что  другие
постоянно хотят ублаготворить своего творца и повиноваться ему и достой-
ны его милосердия и награды. Какова же причина несходства,  возникающего
между ними?"
   И Шимас сказал: "Впервые низошло это ослушание па тварей из-за  Ибли-
са, которого Аллах (да возвеличится его имя!) создал  самым  благородным
среди ангелов, людей и джиннов. И был Иблис создан в любви и не знал ни-
чего иного, и когда стал он  поэтому  бесподобен,  обуяла  его  гордыня,
тщеславие и высокомерие, и превознесся он над верой и повиновением влас-
ти своего творца, и сделал его тогда Аллах ниже всякой твари, и  отлучил
его от любви, и создал прибежище его душе в ослушании.  И  узнал  Иблис,
что Аллах (да возвеличится его имя!) не любит ослушания, и увидал  Адама
и наполняющую ею любовь и истину и повиновение творцу своему, и его обу-
яла зависть, и стал он учинять хитрости, чтобы отвратить Адама от истины
и сделать его сообщником в  ложном,  и  заслужил  Адам  наказание  из-за
склонности своей к ослушанию, которое украсил ему его враг, и подчинения
своим  страстям,  из-за  которого  нарушил  он  заповедь  своего  творца
вследствие появления ложного. И когда узнал творец (да возвысится  хвала
ему и да святятся имена его!) слабость человека  и  быстроту  склонности
его к врагу и пренебрежение его к истине, создал для него творец, по ми-
лосердию своему, раскаяние, чтобы поднялся он благодаря ему  из  трясины
склонности к ослушанию и, надев оружие раскаяния, покорил бы  им  своего
врага Иблиса и его воинство и вернулся бы к истине, в которой он  сотво-
рен. И увидел Иблис, что Аллах (да возвысится хвала ему  и  да  святятся
имена его!) назначил ему срок определенный, и поспешил он на войну с че-
ловеком и учинил с ним разные хитрости, чтобы вывести его из  благоволе-
ния Аллаха и сделать своим сообщником в гневе Аллаха, которого  заслужил
он и его воинство. И Аллах (да возвысится хвала ему!) создал в  человеке
возможность раскаяния и повелел ему придерживаться  истины  и  постоянно
пребывать в ней, запретив ему ослушание и  неповиновение,  и  внушил  он
ему, что есть у него на земле враг, с ним воюющий, который не  отступает
от него ни ночью, ни днем, и поэтому заслуживает человек  награды,  если
придерживается истины, в любви к которой сотворено его естество, или на-
казания, если берет над ним верх его душа и склоняет его к страстям..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.


   Девятьсот пятнадцатая ночь

   Когда же настала девятьсот пятнадцатая ночь, она сказала:  "Дошло  до
меня, о счастливый царь, что когда мальчик задал  Шимасу  предшествующие
вопросы и Шимас ответил ему на них, он сказал: "Расскажи мне,  благодаря
какой силе могут твари не повиноваться своему творцу, когда пребывает он
в крайнем величии, как ты сказал, и не покоряет его ничто,  и  ничто  не
выходит из его воли. Разве не думаешь ты, что он властен отвратить своих
тварей от такого ослушания и сделать их навсегда приверженными любви?" -
"Аллах великий (да возвысится имя его!) справедлив, правосуден и  кроток
с теми, кто любит его, - ответил Шимас, - и он сделал ясным для них путь
блага и даровал им способность и власть делать то,  что  они  хотят,  из
благого, и если поступают они несогласно с этим, приходят они к гибели и
ослушанию". - "Если творец сам даровал им эту возможность и они  властны
делать то, что хотят, то почему не застал Аллах между ними и  тем,  чего
хотят они из ложного, чтобы  вновь  вернуть  их  к  истине?"  -  спросил
мальчик.
   И Шимас ответил: "Происходит это из-за великого его милосердия и див-
ной его мудрости, ибо как был он прежде гневен на Иблиса и не  умилосер-
дился над ним, так был он прежде милосерден к Адаму из-за его  раскаяния
и простил его после гнева на него". - "Это есть подлинная истина, - ска-
зал мальчик, - ибо Аллах воздает каждому по делам  его,  и  нет  творца,
кроме Аллаха, который властен во всякой вещи".
   "Сотворил ли Аллах то, что он любит, и то, что он не любит, или  сот-
ворил он лишь то, что любит, и ничего другого?" - спросил  он  потом.  И
Шимас сказал: "Он сотворил все вещи, но угодно ему лишь то, что  он  лю-
бит".
   "Что это за два разряда вещей: одни из них угодны Аллаху, и  обладаю-
щ