здатель (да будет он благословен и возвеличен!) может творить вещи  из
ничего, но так судила воля его, при совершенном его могуществе  и  вели-
чии, чтобы не создавал он вещи иначе как из другой вещи".
   И сказал везирь Шимас: "Что касается выделывающих предметы из глины и
других ремесленников, то они не могут создать вещь иначе как  из  другой
вещи, ибо они уже сотворены. Что же до творца, который создал мир с  та-
ким удивительным искусством, то если ты хочешь узнать, может ли  он  (да
будет благословен и возвеличен!) создать вещи из ничего, продли  размыш-
ление о разнообразных тварях, - ты увидишь знамения и указа пия, говоря-
щие о совершенстве его могущества и о том, что он может творить вещи  из
ничего. Больше того, - он создал их из чистого  небытия,  ибо  элементы,
которые составляют материю вещей, были чистым небытием. Я разъяснял тебе
это, чтобы не был ты в сомнении, и пояснил тебе это знамение ночи и дня.
Они следуют друг за другом, и когда уходит день и  приходит  ночь,  день
скрывается от нас, и мы не знаем, где его место, а когда уходит  ночь  с
ее мраком и ужасом, приходит день, и мы не знаем, где место ночи.  Когда
же засияет над на ми солнце, мы не знаем, где таится его свет,  а  когда
оно зайдет, мы не знаем, где место его заката. Подобного этому в деяниях
творца (да возвеличится его имя и да возвысится его могущество!)  много,
и смущается от этого разум проницательных среди сотворенных".
   И мальчик сказал: "О мудрец, ты позволил мне узнать о могуществе  Ал-
лаха нечто такое, чего нельзя отрицать, но расскажи мне, как создает  он
своих тварей". - "Твари, - ответив Шимас, - сотворены словом Аллаха, ко-
торое существовало до века, и им сотворил он все  вещи".  -  "Аллах  (да
возвеличится его  имя  и  да  возвысится  его  могущество!),  -  спросил
мальчик, - захотел создать твари прежде их существования?" -
   "По воле своей, - ответил Шимас, - он создал их своим словом. И  если
бы не было у него речи  и  наияснейшего  слова,  твари  не  существовали
бы..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.


   Девятьсот четырнадцатая ночь

   Когда же настала девятьсот четырнадцатая ночь, она сказала: "Дошло до
меня, о счастливый царь, что мальчик задал Шимасу предшествующие  вопро-
сы, и он ответил на них и потом сказал: "О сынок,  ни  один  человек  не
скажет тебе другого, чем то, что я тебе  сказал,  иначе  как  переставив
слова, дошедшие до нас в божественных законах, с их мест и отклонив  ис-
тины от их смысла. Так будет, если ты скажешь, что  слову  присуща  сила
(прибегаю к Аллаху от такого верования). Напротив, наши слова об  Аллахе
(да будет он возвеличен и прославлен!), что он создал твари  своим  сло-
вом, имеют тот смысл, что  он  (велик  он!)  один  в  своей  сущности  и
свойствах, и не означают они, что слово Аллаха имеет власть. Нет, власть
- это свойство Аллаха, так же как слово и другие свойства, присущие  со-
вершенству, - свойства Аллаха (да возвеличится его сан и да будет  прос-
лавлена его власть!), и нельзя описать его без его слова, и нельзя  опи-
сать его слова без него. Аллах (да возвысится хвала ему!) сотворил своим
словом всех своих тварей, и без слова своего не сотворил он  ничего.  Он
сотворил все вещи словом своим истинным, и в истине мы сотворены".
   "Я понял относительно творца и величия его слова то, что ты сказал, и
принял это, - отвечал мальчик, - но я услышал, как ты говорил, что Аллах
сотворил все сущее своим словом истинным, а истинное  противно  ложному.
Откуда же появилось ложное и как возможно его появление наряду с  истин-
ным, так что его даже смешивают с истинным, и твари  не  могут  отличить
его и нуждаются в разделении того и другого? Возлюбил ли  творец  (велик
он и славен!) это ложное, или оно ему ненавистно? Если ты  скажешь,  что
он возлюбил истинное и в истине сотворил своих тварей и ложное ему нена-
вистно, то откуда же вошло то, что ненавистно творцу, к  тому,  что  ему
любезно, то есть к истине?" - "Аллах, - ответил Шимас, - сотворил  чело-
века в истине, и не нуждался человек в раскаянии, пока не вошло ложное к
истине, в которой человек сотворен, вследствие  власти,  которую  вложил
Аллах в человека, то  есть  его  воли  и  склонности,  именуемой  стяжа-
тельством. И когда вошло ложное к истине таким образом, оно смешалось  с
истиной, вследствие воли человека и присущей ему власти и стяжательства,
которое являемся частью человека, зависящей от воли,  при  слабости  ес-
тества человека. И создал Аллах для него раскаяние, чтобы  отвратить  им
от человека ложное и укрепить его в истине, и сотворил для него  наказа-
ние, если он будет продолжать придерживаться ложного".
   "Расскажи мне, - сказал мальчик, - какова причина появления наряду  с
истинным ложного и того, что их даже смешивают, и почему подлежит  чело-
век наказанию так, что он нуждается в раскаянии?" И Шимас ответил:  "Ал-
лах, когда сотворил человека в истине, сделал его любящим истину,  и  не
было для него ни наказания, ни раскаяния. И продолжалось это  так,  пока
не вложил Аллах в человека душу, которая есть одно из совершенств  чело-
веческой природы, несмотря на то, что сотворена она склонной к страстям.
И возникло из этого появление ложного и смешение его с истиной, в  кото-
рой сотворен человек, и создан он любящим истину. И когда дошел  человек
до этого предела, он совратился с пути истины ослушанием, а  кто  совра-
тился с пути истины, впадает в ложное". - "Значит, к истине вошло ложное
т