азал Шимас, - и принимаю от тебя это, но я видел, что обе они властву-
ют над человеком, и он неизбежно должен удовлетворить их разом, хотя они
и различны. И если обратится раб к поискам пропитания, это повредит  его
душе в месте возвращения, а если обратится он  к  последней  жизни,  это
повредит его телу, и нет для него пути, чтобы удовлетворить то, что  не-
исходно, разом".
   И мальчик ответил: "Кто добывает пропитание в жизни дольней, того ук-
репляет оно к жизни будущей. Я считаю, что жизнь дольняя и жизнь послед-
няя подобны двум царям - справедливому и несправедливому. Была земля ца-
ря несправедливого полна деревьев, плодов и растений, и этот царь не ос-
тавлял никого из купцов, не отобрав у него денег и товаров, и они терпе-
ли это, так как пользовались плодородием этой земли  для  пропитания.  А
что касается справедливого царя, то он послал человека из жителей  своей
земли, дав ему обильные деньги, и приказал ему отправиться в землю несп-
раведливого царя, чтобы купить там на эти деньги драгоценностей. И чело-
век пустился с деньгами в путь и вступил в эту землю.  И  сказали  царю:
"Пришел в твою землю человек - купец с большими деньгами, и хочет купить
здесь на них драгоценностей". И царь послал за этим человеком,  и  велел
привести его, и спросил: "Кто ты, откуда ты пришел, кто  привез  тебя  в
мою землю и что тебе нужно?" И человек ответил: "Я из земли  такой-то  и
такой-то. Царь этой земли дал мне денег и приказал купить драгоценностей
в твоей земле, и я подчинился его приказанию и пришел". - "Горе тебе!  -
воскликнул царь. - Разве ты не знаешь, что я делаю с людьми моей  земли?
Я отнимаю у них деньги каждый день. Так как же ты  приходишь  ко  мне  с
деньгами и находишься на моей земле с такогото и такого то  времени?"  -
"Из этих денег, - ответил купец, - мне  не  принадлежит  ничего,  и  они
только поручены мне и отданы в мои руки, чтобы я доставил деньги их вла-
дельцу". - "Я не позволю тебе брать пропитание из моей земли, пока ты не
выкупишь себя всеми этими деньгами", - сказал царь..."
   И Шахразаду застигло утро, и она прекратила дозволенные речи.


   Девятьсот десятая ночь

   Когда же настала девятьсот десятая ночь, она сказала: "Дошло до меня,
о счастливый царь, что царь несправедливый сказал купцу,  который  хотел
купить в его земле драгоценностей: "Невозможно, чтобы  ты  брал  в  моей
земле пропитание, прежде чем выкупишь себя  этими  деньгами  или  погиб-
нешь". И тогда этот человек сказал себе. "Я меж двух царей! Я знаю,  что
несправедливость этого царя распространяется на всех,  кто  находится  в
его земле, Если я его не удовлетворю, будет мне гибель, и  пропадут  мои
деньги - и то и другое неизбежно, - и я не получу того, что мне нужно. А
если я отдам ему все деньги, будет мне гибель у царя, владельца денег, -
это неизбежно. Нет мне иной хитрости, кроме как отдать царю из этих  де-
нег небольшую часть, - я удовлетворю его этим и защищу себя и  остальные
деньги от гибели. Я буду получать от плодородия этой земли для себя  пи-
щу, пока не куплю того, что хочу из  драгоценностей,  и  выйдет,  что  я
удовлетворил царя тем, что я ему дал. Я возьму свою долю из этой земли и
отправлюсь к владельцу денег с тем, что ему нужно, и я жду от него такой
справедливости и снисходительности, что  мне  не  страшно  наказание  за
деньги, которые взял этот царь, в особенности, если их будет немного".
   И потом купец пожелал царю блага и сказал ему: "О царь, я выкуплю се-
бя и эти деньги небольшой частью их, за время от моего  прихода  в  твою
землю и до тех пор, пока я не уйду из нее".
   И царь принял от него это и отпустил его идти своей дорогой на год, и
этот человек купил на все свои деньги драгоценностей и ушел к своему хо-
зяину. Справедливый царь - подобие последней жизни, а драгоценности, ко-
торые в земле несправедливого царя, - подобие  благих  дел  и  поступков
праведных. Человек с деньгами - подобие того, кто ищет благ дольней жиз-
ни, а деньги, которые у него, - подобие жизни человеческой.  И  когда  я
увидел это, я понял, что надлежит тому, кто ищет  пропитания  в  дольней
жизни: не пропускать дня, не стремясь к жизни последней. И окажется, что
он удовлетворил жизнь дольнюю, получив то,  что  получил  от  плодородия
земного, и удовлетворил жизнь последнюю тем, что  сделал,  пока  жил,  в
стремлении к ней".
   "Расскажи мне, - молвил Шимас, - тело и душа одинаковы ли в награде и
наказании, или присвоено наказание только обладателю страстей и соверша-
ющему грехи?"
   "Склонность к страстям и прегрешениям, - ответил  мальчик,  -  бывает
причиной награды потому, что душа от них замыкается и отворачивается и в
них раскаивается. Власть же в руках того, кто творит  что  хочет,  и  за
противоположность свою различаются вещи. Но  пропитание  необходимо  для
тела, а нет тела иначе как с душой, и чистота души - в искренности наме-
рений в земной жизни и в заботе о том, что полезно  в  последней  жизни.
Тело и душа - два коня в беге на один заклад, два младенца, вскормленные
одной грудью, и два сообщника в делах. Сообразно с намерением -  разъяс-
нение общего, и тело с душой - сообщники в деяниях и в награде и наказа-
нии.
   И подобие этого - в истории слепца и сидня, которых взял  один  чело-
век, владелец сада, и привел их в сад и велел им ничего в нем не портить
и