| |
эсолютного в Относительное.
;е позднем мистицизме "эма-
ми" стали называть конкрет-
роявления абстрактного Бо-
а: так, четыре дхьяни-будды
>тся эманациями изначально-
1-будды и, в свою очередь, по-
иот еще более "приземленные"
щии - Бодхисаттв и идамов.
я эманации позволяет обнару-
зачатки монотеизма в любой
пеистической религии: так,
"ш исследователь древнееги-
ой мифологии У.Бадж называ-
¦X египетских богов "эманаци-
?диного" и утверждает, что
яне на самом деле "почитали
эго во всех этих многочислен-
>бликах".
ЛПУСА
>еч. "злой дух") В древней Гре-- частый персонаж народных 1ний, злой дух в виде
существа {ого пола. Иногда их отождеств-с упырицами-ламиями. и мерзкие демоны
были детьми 'ы и носили на ослиных ногах ювые башмаки (по другой вер-j них одна
нога была ослиная, а ш - бронзовая). Они любили пу-путников, но и их самих
можно
8 легко отпугнуть бранным сло-заслышав которое они, визжа, щались в бегство.
Эмпусы мог-эинимать облик сук, коров или расных девушек, причем имен-эблике дев
они соблазняли муж-
чин, делили с ними ложе ночью или во время дневного сна и сосали из них
жизненные силы до тех пор, пока те не умирали.
эон
(Греч, "вечность") 1. В синкретических культах позднеантичного язычества - бог
времени, изображавшийся в виде старца с львиной головой, вокруг тела которого
обвилась змея. Древнегреческий Эон, несомненно, является аналогом зороас-
трийского бога времени Зервана, иконография которого также включает в себя
элементы льва и змеи.
2. В христианстве - аналог еврейского термина "олам" (см. Ола-мот),
обозначающего одновременно и "век", и "мир". Эоном называют эпоху в духовном
развитии человечества, которая начинается с сотворения мира и заканчивается его
уничтожением и пересотворением в Царство Божие. Некоторые оккультисты (в
частности, Алистер Кроу-ли) выдвигают идею, что современное человечество живет
уже во втором зоне и вот-вот вступит в третий ("эон Святого Духа" или, согласно
кроулианской терминологии, "эон Гора"). Такая трактовка сближает понятие зона с
традиционным индусским понятием калъпы.
3. В гностицизме зонами называются порождения Единого Бога (или Неизвестного
Отца), существующие вне пространства и времени. Зоны возникают попарно при
мистическом саморазделении Бога; они не знают своего истинного Отца, и поэтому
могут совершить ошибку, вознамерившись сотворить что-либо без участия
Божественной благодати. Согласно апокрифическому "Откровению Иоанна" такую
ошибку совершил эон София Пронойя, который создал "архонта" Иалдава-
эпопт
Три Вселенских Зона, согласно системе Иоахима Флорского. Первый Зон (см. снизу)
- Зон Отца, образованы** Законом и Страхом Божьим,- второй - Зон Сына,
состоящий
из Церкви и Веры; третий -Зон Святого Духа, эпоха всеобщего спасения и
торжества. Для последней эпохи будет характерно новое, символическое прочтение
Святого Писания, устранение "церковных оград' и основание новых Орденов
Созерцателей
офа, отпавшего от общей совок1 ности эонов и сотворившего п{ странственно
временной мир, в i тором мы живем
ЭПОПТ
(Греч, "созерцатель таинстве
Древнегреческий посвященньи Этот термин характеризует t столько
конкретную степень поев щения, сколько само по себе состою ние человека,
полностью прошедше го цикл предварительных испытани и введенного во владение
специаль ными познаниями таинств различ ных мистерий Большинство мисле рий
посредством своих ритуалов снабжало эпоптов специфической информацией о
загробном мире, путях достижения блаженства Несоб людение тайны каралось в
больший стве случаев смертью
ЭСХАТОЛОГИЯ
Учение о "конце света", детально разработанное в иудаизме и хрис тианстве
Основные темы эсхатологии - конец истории, воскресение мертвых, Страшный суд и
связанные с ними проблемы Аналогичные представления встречаются и в других
|
|
