| |
пер-шостасям Троицы (что можно одать и в католической иконог-и, где он часто
изображается в голубя).
>авославная греко-византийс-,ерковь не приняла филиокве, льку такое добавление,
во-пер-не было достаточно мотивиро-каноническими писаниями, а, орых, разрушало
сложившееся
к тому времени понятие о Троице, согласно которому "все от Отца, через Сына и в
Духе Святом-". В 1054г. это расхождение во мнениях стало одним из формальных
предлогов к разделению христианской церкви на западную и восточную.
ФИЛОСОФСКИЙ БРАК или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Одна из последних стадий алхимического процесса - соединение серы и меркурия, в
результате которого возникает ребис. При этом "меркурий" и "сера" вовсе не
тождественны одноименным химическим веществам, а представляют собой нечто вроде
Инь и Ян - двух полярно противоположных элементов единой Материи. В европейской
традиции этот процесс изображается как слияние мужского и женского начал -
свадьба Короля и Королевы; символика этих образов подробно проанализирована в
работах К.Г.Юнга (см. Андрогин).
Здесь уместно будет вспомнить, что бракосочетание Царя и Царицы -
распространенный сюжет тантрической живописи, символически изображающий
майтхуну
(ритуальный половой акт, при котором энергии партнеров сливаются воедино,
ipfoU nnVo§A f"tni"n
Jji/A bet ИлФ
Ilif tn {>Mftitt 10<><з"1 fdjwbi
"фс pb"lofb}5btfd?t lit)
limn ли"ь ршйийй
503
-ФИЛОСОФСКИЙ БРАК
или ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА
Под радугой, символизирующей постепенное высыхание вещества, тайный соля
огонь
(епископ) соединяет браком влажную Меркурианскую Королеву с сухим Ко лем-
Сульфуром. Рядом с ними Нептун готовит свадебную меркурианскую ванну. U тая
гравюра из серии Ключей Василия Валентина (XV в.)
порождая новое энергетическое существо] С другой стороны, похожие аллегории
присутствуют и в кабба ле излияние Божественной благода ти из Сефиры Йесод в
Сефиру Мал кут (т е в материальный мир) называется здесь "свадьбой Царя и Шехи
ны> Таково мистическое истолкова ние эротических образов библейской Песни
Песней, почти так же понима ют их и католические богословы, которые утверждают
что под "жени хом" здесь подразумевается Христос, а под "невестой" - Церковь
Все эти мистико философские символы и ритуалы имеют в своей основе древний
обряд
"иерогамии" -священное бракосочетание Неба и Земли земным воплощением кото
рого служил ритуальный поло]
акт между жрецом и жрицей Под
ные обряды когда то были распр
транены во всех земледельческ
культурах мира а кое где coxpai
ются и до сих пор Символичесв
значение иерогамии более чем о1
видно Небо (мужчина] оплодотв
ряет Землю (женщину), орошая
благодатным дождем, чтобы oi
могла порождать и питать все живо
а всякое живое существо объедии
ет в себе два начала - земное (мат!
рию) и небесное [дух) Очевидш
именно в этом смысле следует пого
мать символику "философского бра
ка" и всех родственных ему мисти
ческих концепций
504
Королевская чета жаждет соединиться, чтобы дать жизнь королю-сыну "его голова
красна, глаза - черны, ноги - белы". Donum Dei, XVIIb.
Красный король сияет как солнце, он чист, как карбункул, девственно подвижен,
как расплавленный воск, не подвержен огню, всепроникающий и несущий в себе
живую
ртуть. Он соединяет в себе устойчивость серы с предельной подвижностью ртути1
•-' о- Donum Dei, XVHs. 506
|
|
