| |
обязанностях человеческой личности прежде всего в отношении самого себя и в
отношении мира. Непосвященный, таким образом, умирает. Его же завещание, будучи
отражением сознания человека, готового к новой жизни, является идеальным
пропуском для входа в храм.
По обычаю посвящаемый в масоны должен постучать в дверь храма. "Три четких
удара", свидетельствующие о желании кандидата войти в храм, являются
общепринятыми в ритуале масонства, разумеется не будучи связанными с тем
смыслом, который вкладывали в него средневековые христиане.
Одежда соискателя (другой термин, который в масонской практике применяется в
отношении инициируемого) должна быть в беспорядке, и, что примечательно, одна
нога у него - разута.
Беспорядок в одежде призван символизировать состояние замешательства
непосвященного, который, входя в храм, еще не прошел обряд инициации. Можно
даже
сказать, что у непосвященного не просто одежда в беспорядке: одежда есть
внешний
покров, поэтому она символизирует "разложение" внешней оболочки в процессе
символической смерти, которую принял кандидат в "Зале Размышлений".
На посвящаемом также не должно быть ничего "металлического", то есть
символически не должно быть денег, оружия, страстей, потрясающих мир. Он должен
запомнить этот момент "бедности", так как в дальнейшем одна из его обязанностей
отдавать излишнее тем, кто нуждается
После введения в храм непосвященный просит Света. Глаза его закрыты повязкой,
так как он слеп. Мастер, прежде чем одарить его
499
II
УШЕБТИ
, являющейся "совершеннеи-енщиной", то есть той, кото-асон любит и уважает,
¦вященный Ученик обретает знак и токкату", присущие его ш, и получает
символическое шение в мастерстве: брат-на-пс по поручению Мастера под-Ученика к
неотесанному кам-е он и приступает к работе, ак, человек, посвященный в ы,
имеет
право занять "место )нн". Одежда его снова приве-з порядок, и "металл" ему воз-
:н. Братья выражают свою ра-"Они поднимают мечи, острие fetx прежде было
направлено воприбывшего, и поздравля-)вого брата троекратным по-лванием по
плечу
открытой >ью.
JEBTM
большие статуэтки, использо-иеся в погребальном обряде 1их египтян. Считалось,
что они ут в результате определенных 1еских действий и заменят сво-тадельца в
загробном мире на с-либо работах. Со времен Ново-рства ушебти придавали вид
¦натой мумии с нарисованными гами труда, а лицу - сходство с 1ми лица покойного.
Существу -экументы о продаже ушебти в п-ве рабов, каковыми они и счи-гъ.
ШЭН ЛАОМУ
^итайск. "Почтенная Матуш-зышедшая из перевоплоще-
>) Главная богиня китайского изма, почитаемая также в дао-ie и синкретических
народных тах. Почтенная Матушка живет )ре Кунълунъ и владеет садом, в гром
растут персики бессмер-Однажды она послала на зем-
Комплект ушебти, изготовленный во времена Нового Царства (XVI-X вв. до н.э.).
лю 96 миллионов своих сыновей и с тех пор все ждет их обратно; но они давно
забыли, кто они такие, связали себя дурной кармой и обречены на вечные
реинкарнации в материальном мире. Для того, чтобы наставить их на путь истинный,
Почтенная Матушка посылает к ним учителей, которые проповедуют учение о
прекращении реинкарнаций. Таким учителями были основоположник даосизма Лао-цзы
и
Будды; таким учителем будет грядущий Будда Милэфо (Майтрейя), который просветит
всех заблудших сыновей. Что произойдет после этого, сказать трудно: возможно,
что все сыновья Почтенной Матушки вернутся на гору Куньлунь, а может быть, они
наконец возьмутся за работу и превратят всю землю в персиковый сад бессмертия.
501
год
/ff
ФИЛИОКВЕ
лее многозначительные тол-ия легенды о Фениксе можно у европейских алхимиков,
ко-считали эту птицу символом офского Камня.
1ЛИОКВЕ
it. "и от сына") Сформулиро-е впервые на Толедском цер-м соборе в 589г
добавление к ианскому Символу веры. Со-о утвержденному I (325г.) и II )
Вселенскими соборами Сим-зеры, Святой Дух исходит от Этца (см. Троица).
Добавление ключалось в утверждении, что й Дух исходит и от Бога-Отца, >ога-Сына
(т.е. от Иисуса Хри-Таким образом Христос при-лся равным Творцу Вселенной эей
животворящей силе, а Дух )й трактовался как нечто вто-зе и неравноценное двум
|
|
