| |
что происходит – как в зеркале, отражающем правую сторону на левой – в этой
нашей Манвантаре. То же самое происходит Эзотерически, как в Элохистическом
Генезисе (гл. I) и в Иеговистической копии, так и в индусской Космогонии.
1515 Ор. cit.. vv. 70, 71, 80; «The Kabbalah Unveiled,» S. L. MacGregor
Mathers, стр. 120, 121.
1516 «Большое Святое Собрание», I, 1, 160.
1517 См. Вишну Пурана, I, V.
1518 Изумительно видеть, как богословы и ученые восточники высказывают
негодование против «развращенного вкуса» индусских мистиков, которые, не
довольствуясь «изобретением Разумом-рожденных Сынов Брамы, производят Риши,
Ману и Праджапати всех видов из различных частей тела их изначального
Прародителя Брамы». (См. примечание Уильсона в его Вишну Пуране, I, 102). И
только потому, что большинство не знакомо с Каббалой, ключом и толкованием
весьма затемненных Моисеевых Книг, священство воображает, что истина никогда не
будет явлена. Пусть обратятся к английскому, еврейскому или латинскому тексту
Каббалы, которая в настоящее время так талантливо переведена несколькими
учеными, и они найдут, что Тетраграмматон, который есть еврейское IHVH,
является также «Древом Сефиротов» – то есть, оно заключает все Сефироты,
исключая Кэтер – венца – и объединенное Тело Небесного Человека (Адама Кадмона),
из Членов которого произошла Вселенная и все в ней сущее. Кроме того, он
найдет, что идея, заключающаяся в каббалистических книгах, главными из которых
в Зохаре являются «Книга Сокрытой Тайны» и о «Большем и Меньшем Святом
Собрании», есть вполне фаллическая и она гораздо более открыто выражена в них,
нежели четверичный Брама в любой из Пуран. (См. «Каббала Разоблаченная» – S. L.
MacGregor Mathers, гл. XXII, о «Меньшем Святом Собрании», относящуюся к
остальным членам Микропросопуса). Ибо это «Древо Жизни» есть также «Древо
Знания Добра и Зла», главная тайна которого есть тайна человеческого
размножения. Ошибочно рассматривать Каббалу, как объясняющую тайны Космоса или
Природы, она объясняет и раскрывает лишь несколько аллегорий в Библии и еще
более эзотерична, нежели последняя.
1519 В Английской Библии это упрощено. «Находится ли Господь [!!] среди
нас или нет?»
1520 Стих 83; ор. cit., стр. 121.
1521 Переводчики часто передают слово «Спутник» (Ангел, также Адепт)
словом «Равви», так же как Риши называются Гуру. Возможно, что Зохар более
оккультный труд, чем Книга Моисея; чтобы читать «Книгу Сокровенной Тайны»
требуются ключи, находившиеся в основной Книге Чисел халдеев, более не
существующей.
1522 Стихи 1152, 1158, 1159; ор. cit., стр. 254.
1523 Первое Послание Петра. II, 2–5.
1524 «Большое Святое Собрание», V. V. 1160, 1161; Ор. cit; стр. 255.
1525 См. стр. 445, 446, supra.
1526 Ор. cit., I, 297, второе издание.
1527 Так оно и есть. Но Агниястра суть огненные «метательные оружия», но
не «обоюдоострые» оружия, ибо есть некоторое различие между Шастра и Астра в
Санскрите.
1528 Тем не менее, существуют люди, которые могут знать об этом нечто,
даже помимо строк автора, несмотря на их несомненную широту.
1529 Это связующее звено, так же как другие, было указано автором
настоящего труда уже девять лет тому назад до появления книги, из которой взято
вышесказанное, именно в «Разоблаченной Изиде», в труде, который полон подобных
указательных звеньев между древней, средневековой и современной мыслью, но, к
сожалению, труд этот был издан слишком небрежно.
1530 Да; но как может ученый писатель доказать, что эти «начала» были
именно в Египте и больше нигде и только 50,000 лет тому назад?
1531 Именно; и это именно то, что теософы и делают. Они никогда не
претендовали на – «изначальное вдохновение», но всегда указывали и сейчас
указывают на «первоначальное значение» символов, которые они относят к другим
странам, более древним даже, чем Египет; значения, исходящие кроме того от
Иерархии (или Иерархий, если предпочитают) живущих Мудрых Людей – смертных,
несмотря на эту Мудрость – которые отвергают каждое приближение к
сверхъестественности.
1532 Но где доказательство тому, что древние не подразумевали именно то,
что утверждают теософы? Существуют рекорды того, что они говорят, точно так же,
как существуют рекорды и того, о чем говорит Дж. Мэсси. Его толкования очень
правильны, но также весьма односторонни. Конечно, Природа имеет более, нежели
один физический аспект, ибо астрономия, астрология и пр., все они пребывают на
физическом, но не духовном плане.
1533 «The Nalural Genesis», I, 318. Можно опасаться, что г-н Мэсси не
преуспел в этом. Мы имеем наших последователей, так же как и он имеет своих, но
материалистическая наука вступает и не принимает во внимание ни наших, ни его
соображений.
1534 Тот факт, что этот ученый египтолог не признает в доктрине «О Семи
Душах», как он называет наши «принципы» или «метафизические» понятия, ничего
другого, как только «примитивную биологию или физиологию души», нисколько не
умаляет наш довод. Лектор касается лишь двух ключей, тех, которые открывают
астрономические и физиологические тайны Эзотеризма, и оставляет в стороне
остальные пять. Иначе он тотчас же понял бы, что то, что он называет
физиологическими подразделениями живой души человека, рассматривается теософами
так же, как психологические и духовные.
|
|
