под этим сокращением подразумевается субъект, подлежащий Судьбе или Карме, 
Самость или Ego и то, что перевоплощается. Также ?????????? ????????? ?е есть 
чаша совесть, но наше Буддхи; также и не «подделка» Духа, но есть «оформление 
по нему» или его «двойник» (Аристофан, «T'hesmophor», 27) Духа – Буддхи 
которого является носителем Атмы.
     1449 «The Gnostics and their Remains», стр. 37, 38.
     1450 Риг-Веда, III, 54, 16; II, 29, 3, 4.
     1451 Профессор Рот (в Лексиконе Питера) определяет Ангираса, как 
промежуточную расу высших Существ между Богами и Людьми; тогда как проф. Вебер, 
по своей неизменной привычке модернизировать и антропоморфировать божественное, 
видит в них первоначальных жрецов религии, которая была общей у арийцев и 
персов. Рот прав. «Ангираса» было одним из имени Дхиани или «Дэв-Наставников» 
(Гуру-Дэва), Посвященных позднейшей Третьей, Четвертой и даже Пятой Расы.
     1452 Там же, X, 62, 1, 4.
     1453 Там же, X, 90, 1.
     1454 Там же, X, 90, 5.
     1455 Риг-Веда, X, 113, 5.
     1456 Там же, I, 35, 8.
     1457 Ibid., loc. cit.
     1458 Там же, IX, 86, 29.
     1459 Только три потопленных или уничтоженных Материка – ибо первый материк 
Первой Расы существует по настоящее время и пребудет до конца – описаны в 
Оккультной Доктрине, как Гиперборейский, Лемурийский (применяя наименование, 
известное теперь науке) и Атлантический. Большая часть Азии поднялась из вод 
после гибели Атлантиды. Африка поднялась еще позднее, тогда как Европа есть 
пятый и последний Материк – части обеих Америк гораздо древнее. Но об этом в 
дальнейшем. Посвященные, которые записали Веды – или же Риши нашей Пятой Расы – 
писали в то время, когда Атлантида была уже потоплена. Атлантида была Четвертым 
Материком из появившихся, но лишь третьим среди исчезнувших.
     1460 Сравни Вишвакарман.
     1461 Там же, X, 20, 1, 16.
     1462 Также это архаическое Учение не настолько уж ненаучно, ибо один из 
величайших натуралистов нашего времени – покойный проф. Агассиз – допускал 
множество географических происхождений человека и придерживался этого мнения до 
конца своей жизни. Единство человеческого рода признавалось знаменитым проф. 
Кембриджа (в Соед. Шт.) в том же смысле, как и оккультистами – именно в смысле 
их основной и изначальной однородности и их происхождения от одного и того же 
источника, т. е., негры, арийцы, монголы и так далее, все они произошли тем же 
способом и от тех же предков. Последние были одной сущности, хотя и были 
дифференцированы, ибо они принадлежали к семи планам, отличавшимся друг от 
друга по степени, но не по существу. Это первоначальное физическое различие 
было лишь немного больше подчеркнуто позднее, в силу географических и 
климатических условий. Это не есть теория Агассиза, конечно, но Эзотерическое 
объяснение, и оно полностью обсуждено в Добавлении к Части Третьей этого труда.
     1463 См. перечисление семи Сфер – не «Каршвар Земли», как это принято 
думать – в Фааргард'е XIX, 30, et seq.
     1464 Семь Миров, как было указано, суть семь сфер Цепи, при чем каждая 
возглавляется одним из семи «Великих Богов» в каждой религии. Когда религии 
были унижены и антропоморфированы, и метафизические представления почти что 
забыты, то синтез, или высший седьмой, был отделен от остальных, и это 
олицетворение стало восьмым Богом, которого Монотеизм пытался сделать единым, 
но безуспешно. Если проанализировать с точки зрения метафизической, то ни в 
одной экзотерической религии Бог не является в действительности Единым.
     1465 Шесть невидимых Глобусов нашей Цепи представляют из себя «Миры» и 
«Земли», как и наша Земля, хотя они и невидимы. Но где же могли находиться 
шесть невидимых Земель на этом Глобусе?
     1466 Вендидад, S. В. Е. том IV, стр. LIX, LX и примечание.
     1467 См. Риг-Веда, I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и V, 60, 6.
     1468 Вендидад, ор. cit., стр. 13.
     1469 Смерть появилась лишь после того, как человек стал физическою тварью. 
Люди Первой Расы, и также Второй, растворялись и исчезали в своем потомстве.
     1470 Ор. cit., стр. 12.
     1471 I, XXIV, I.
     1472 Вишну Пурана, перевод Уильсона, I, LXXX.
     1473 Как говорит Парашара: «Это есть те семь личностей, благодаря которым 
созданные существа охранялись на протяжении нескольких Манвантар. Потому что 
весь Мир был насыщен энергией божества, оно именуется Вишну от корня Виш, 
«входить» или «проникать»; ибо все боги, все Ману, семь Риши, сыны Ману, Индры, 
владыки богов, все они являются лишь олицетворением Мощи (Вибхутаях, потенций) 
Вишну». (Там же, III, 18, 19). Вишну есть Вселенная; и сама Вселенная разделена 
в Риг-Веде на семь областей – что должно рассматриваться, как достаточный 
авторитет, во всяком случае, для браминов.
     1474 Там же, III, 15.
     1475 Гимн XIX, 53.
     1476 Вишну есть все – миры, звезды, моря и т. д. Вишну «есть все, что 
существует и все, что не существует».... [Но] он не есть субстанция 
(Вастубхута)». (Вишну Пурана, Книга II, гл. XII; перевод Уильсона, II, 309). – 
То, что люди называют Превышним Богом, не есть субстанция, но причина ее; не то,
 что находится здесь, там или в ином месте, не то, что мы видим, но то, что 
вмещает в себе все – Пространство.