Гностицизму, как его объясняют отцы церкви.
     1356 Барбело есть один из трех «невидимых Богов» и, как думает Кинг, 
включает «Божественную Матерь Спасителя», или, вернее, Софию Ахамот (Pistis 
Sophia, стр. 359).
     1357 Стр. 378, 379.
     1358 В прочих Пуранах Джатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чем оба они 
сыновья Кашияпы. Но все это лишь внешняя аллегория.
     1359 IX, VIII, 12, 13.
     1360 Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана, пер. Уильсона, III, 300.
     1361 Уильсон, там же, стр. 302, примечание.
     1362 См. Вайю Пурана, которая помещает его в число сорока известных 
сыновей Кашияпы.
     1363 Законы Ману, I, 16; перевод Бурнелля, стр. 3, примечание.
     1364 Там же, 27; стр. 5.
     1365 Том I, стр. 355 et seq.
     1366 «Orthodoxie Maconnique suivie de la Maconnerie Occulte et de 
l'Initiation Herm?tique» Рагона, стр. 430; для последующего см. также всю главу 
XXVII «Puissance des Nombres d'apr?s Pythagore».
     1367 Причина этому проста и была объяснена в «Разоблаченной Изиде». В 
геометрии одна прямая линия не может представить завершенной фигуры, точно так 
же, как две прямые линии не могут составить завершенную фигуру. Треугольник 
есть первая завершенная фигура.
     1368 Рагон, там же, стр. 428, – примечание.
     1369 Там же, стр. 431.
     1370 0p. cit., стр. 113.
     1371 Каков же смысл и значение этой фигуры? Смысл тот, что Манас есть 
пятый принцип, а Пятиугольник является символом человека – не только 
пяти-членного человека, но, вернее, мыслящего, сознательного Человека.
     1372 При изучении египетского символизма причина этому становится 
очевидной. См. дальше. 
     1373 Там же, стр. 114.
     1374 Там же, стр. 114, 115.
     1375 Книга Мертвых, XXXVIII, 2.
     1376 «Philosophumena», т. 14.
     1377 См. «Philosophumena», т. 14.
     1378 Также сказано, что пятая голова Брамы исчезла, испепеленная 
«центральным глазом» Шивы. Шива именуется также Панчанана – «пятиликий». Таким 
образом, число сохраняется, и тайна утверждается на истинном эзотерическом 
значении.
     1379 «Когда Солнце уйдет за 30° Макара (Козерога) и не будет уже достигать 
знака Минам (Рыб), тогда наступит Ночь Брамы».
     1380 Истинно смерть всего физического; но Мара есть также бессознательное 
ускоряющее начало духовного рождения.
     1381 В Книге Мертвых (CXLII, В. 17) Озирис назван: «Озирис, двоякий 
крокодил». Он является одновременно Принципом Добра и Зла; Солнцем Дня и Ночи, 
Богом и смертным человеком». Таким образом – Макрокосм и Микрокосм.
     1382 Ор. Cit., стр. 117.
     1383 Кинг, «Gnostics and their Remains», стр. 297.
     1384 Размышляя о кресте, автор «The Source of Measures» доказывает, что 
этот подсвечник в Храме «был так составлен, что с обеих сторон в нем было 
четыре ветки для свечей; тогда как наверху находилась одна общая для обеих 
сторон, таким образом, в действительности, нужно считать с одной стороны 3 
ветки, а с другой 4. что в общем составляет число 7, согласно той же идее 
единства, выявленной и в кресте. Возьмите линию шириною в одну единицу 
(величины) и три в длину и поместите ее наклонно; возьмите другую в 4 единицы 
длины и прислоните ее на эту же с противоположного наклона, таким образом, 
чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины, образовала угол или вершину 
треугольника. Это и будет формою подсвечника. Теперь уберите линию в три линии 
длины и пересеките ею линию из 4 единиц в длину, и вы получите форму креста. Та 
же мысль передана и в шести днях недели в Книге Бытия, завершаемых Седьмым, 
который сам по себе употребляется, как основание измерения круга» (стр. 51).
     1385 Взято из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену. включенного Рагоном,
 ор. cit, стр. 434.
     1386 Вначале это не имело такого значения, так же как и во время ранних 
Династий.
     1387 Из неопубликованного Манускрипта.
     1388 Из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену.
     1389 Тем не менее, если этот смысл будет вполне понят, он явится надежным 
ларцем, хранящим ключи к Тайной Мудрости. Правда, ларец настолько щедро украшен,
 что его орнаментура совершенно скрывает всякую пружину, позволяющую открыть 
его, и, таким образом, заставляя не обладающего интуицией думать, что ларец не 
имеет ее и вообще не может иметь никакого отверстия. Тем не менее, ключи 
существуют, глубоко захороненные, по они не всегда будут найдены тем, кто ищет 
их.
     1390 Вишну Пурана, I, XV; перевод Уильсона, II, 29.
     1391 Приведено в «The Natural Genesis», I, 427, Джеральда Мэсси.
     1392 Несомненно так для христиан. Но для дохристианских символистов это 
было, как сказано, ложем пытки во время Мистерии Посвящения; при чем «Крест 
Распятия» полагался горизонтально на землю, а не в стоячем положении, как во 
времена Рима, когда он стал виселицей.