1323 Там же, стр. 205.
     1324 См. «Индусский Пантеон» Мура, где левая нога Виттобы носит на его – 
ваянном изображении знак от гвоздей.
     1325 См. Dr. Lundy, «Monumental Christianity», рисунок 72.
     1326 «Source of Measures», стр. 52.
     1327 «Догмы и Ритуалы Высокой Магии», II, 88.
     1328 «He6eca» тождественны с «Ангелами», как уже было сказано.
     1329 «Philosophumena», VI, 48; приведены выдержки из Ч. В. Кинга, ор. cit.,
 200.
     1330 Ор. cit., X, 4. 
     1331 Pistis Sophia, стр. 378; Кинг, ibid., loc. cit.
     1332 См. Отдел «Хронология Браминов», стр. 69, supra.
     1333 По признанию Ч. В. Кинга, большого авторитета по гностическим 
древностям, эти «гностические» драгоценности не являются работою гностиков но 
принадлежат к изделиям «магов» дохристианской эпохи. (Ор. Cit., стр. 241).
     1334 «Кинг», там же, стр. 218.
     1335 Отсутствие интуиции среди востоковедов и антикваров прошлого и 
настоящего, замечательно. Таким образом, Уильсон, переводчик Вишну Пураны 
заявляет в своем Предисловии, что в Гаруда Пуране он не нашел «повествования о 
рождении Гаруды». Принимая во внимание, что там приведен рассказ о «Творении» 
вообще и, что Гаруда совечен с Вишну, и что Маха Кальпа или Великий Цикл 
начинается и кончается с проявляющимся Вишну, то какое иное повествование о 
рождении Гаруды можно было ожидать!
     1336 Ibid., loc. cit.
     1337 См. Откровение, XVII, 2 и 10; и Левита, XXIII, 15 до 18; первый стих 
говорит о «семи царях», из которых пять пали; а второй – о «семи неделях» 
(Саббат) и т. д.
     1338 Ор. cit., X, 5–7.
     1339 Pistis Sophia представляет из себя чрезвычайно важный документ, 
подлинное Евангелие гностиков, приписываемое случайно Валентину, но гораздо 
правдоподобнее, что подлинник или оригинал его является трудом дохристианской 
эпохи. Один коптский Манускрипт этого труда был привезен Брюсом из Абиссинии и 
совершенно случайно открыт Шварцом в Британском Музее и переведен им на 
латинский язык. Текст и толкования Шварца были опубликованы Петерманном в 1853 
году. В самом тексте авторство этой книги приписано Апостолу Филиппу, которому 
Иисус повелел сесть и писать Откровение. Оно подлинно и должно считаться таким 
же каноническим, как и все прочие Евангелия. По несчастью, по сей день оно 
остается непереведенным на английский язык. (Со времени опубликования Тайной 
Доктрины, английский перевод был сделан и опубликован Дж. С. Мидом с 
французского перевода д'Амелино, Париж 1895 г.).
     1340 Кинг, ор. cit., стр. 200.
     1341 В Цикле Посвящения, который был очень длинен, Вода представляла 
первую и низшую степень очищения, тогда как испытания Огнем были последними. 
Вода могла возродить Тело Материи, но лишь Огонь мог очистить Внутреннего 
Духовного Человека.
     1342 Глава IX.
     1343 См. Введение, написанное Кашинатх Тримбак Теланг'ом.
     1344 «Священные Книги Востока», том VIII, стр. 276.
     1345 Там же.
     1346 Там же.
     1347 Стр. 258, 259.
     1348 Там же, стр. 257.
     1349 Там же, стр. 259.
     1350 По астрономическому и космическому ключу Вайшванара есть Агни, Сын 
Солнца или Вишванара, но в психо-метафизическом символизме это есть высшее Я, в 
смысле неделимости, то есть, как божественного, так и человеческого.
     1351 Здесь говорящий олицетворяет упомянутое божественное Я.
     1352 Там же.
     1353 Сравните с этими «парами противоположений» в Анугите «пары» Эонов в 
разработанной системе Валентина, наиболее глубокого и просвещенного Учителя 
Гнозиса. Так как эти «пары противоположений» мужского и женского начала, все 
происходят от Акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и 
недифференцированные, или Высшее Я, или Праджапати), то так же точно «Пары» 
Валентина, мужских и женских Эонов, явлены, как исходящие от Битос, 
предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Ураана 
или от вековечной Бездны и Молчания, второго Логоса. В Эзотерической эманации 
имеются семь главных «пар противоположений»; также в системе Валентина 
встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч. В. Кинг полагает, что Эпифаний 
«списал одну пару дважды» и, таким образом, добавил одну пару к основным 
пятнадцати». («Gnostics and theit Remains», стр. 263, 264.) Здесь Ч. В. Кинг 
впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 («сокрытие»), но 
14, ибо первый Эон есть ТО, от которого исходят остальные. Бездна и Молчание 
есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает Ипполит: «Эоны 
Валентина признаются, как шесть Корней Симона (Мага)» с седьмым Огнем во главе 
их. И они суть: Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчиненные Огню, 
Высшему Я, или именно, «Семь Ветров» или «Семь Священнослужителей» в Анугите.
     1354 Для этого смерть не является необходимостью, но это достигается также 
во время Самадхи или мистического транса.
     1355 Все слова и фразы между скобками принадлежат автору. Это переведено 
непосредственно с латинского перевода. Перевод Кинга слишком соответствует