Каббала Мэйера, стр. 416, 417.
     1164 Таково было имя, даваемое в древней Иудеи Посвященным, называемым 
также «Невинными» и «Младенцами», то есть, еще раз «рожденными». Этот ключ 
открывает одну из тайн Нового Завета: избиение Иродом 40,000 «Невинных». Об 
этом событии существует легенда, и событие, происшедшее почти за столетие до Р. 
Хр., показывает происхождение предания, слившегося в то время с событием, 
относящимся к Кришне и его дяде Канса. В Новом Завете Ирод представляет 
Александра Януса (из Лидии), преследование и избиение которым сотней и тысячей 
Посвященных привели к принятию Библейского повествования.
     1165 Зохар, II, 34.
     1166 I, § 16.
     1167 Op. cit., LXXIV, 13.
     1168 Там же, § 33.
     1169 Страница 16.
     1170 «Biographical and Critical Essay», стр. XXXVIII.
     1171 «История Магии», стр. 16, 17.
     1172 Ibid., loc. cit.
     1173 Какой дьявол мог быть одержим большей хитростью, ловкостью и 
жестокостью, нежели убийца из Уайт-чапель, «Джэк Распариватель животов» в 1888 
году, чья беспримерная жажда крови и холодная жестокость толкнули его на 
хладнокровное убийство и калечение семи несчастных, ни в чем неповинных, 
женщин! Следует лишь почитать ежедневные газеты, чтобы признать в этих, 
избивающих жен и детей, пьяных животных (мужей и отцов), малый процент которых 
ежедневно появляется перед судом, полное олицетворение дьяволов христианского 
Ада!
     1174 Псалмы, LХХХI, 1.
     1175 Книга Бытия, XVII, 7.
     1176 Ор. cit., стр. 209.
     1177 Там же, стр. 144, 145.
     1178 Там же, стр. 146.
     1179 Ор. cit., стр. 9. После полиморфического Пантеизма некоторых 
гностиков, наступило время Экзотерического Дуализма Мани, который был обвинен в 
олицетворении Зла и в возведении Дьявола в Бога – соперника самого Бога. Мы не 
видим, чтобы христианская церковь настолько улучшила эту экзотерическую идею 
манихеев, ибо она, и по сей день, называет Бога своим Царем Света, а Сатану 
царем Тьмы.
     1180 Приведем по этому поводу слова г. С. Лэнга из его превосходного труда 
«Современная Наука и Современная Мысль» (стр. 222). «Из этой дилеммы 
[существования зла в мире] нет выхода, если только мы не откажемся от идеи 
антропоморфического божества и открыто не примем научное представление о 
Первичной Причине, неисповедимой и вне познавания; и о вселенной, законы 
которой мы можем проследить, но об истинной сущности которых мы ничего не знаем 
и можем лишь подозревать или слабо различать основной закон, который может 
пользоваться полярностью добра и зла, как необходимыми условиями для 
существования». – Если бы наука знала «истинную сущность», вместо того, чтобы 
ничего о ней не знать, то робкое подозрение превратилось бы в уверенность 
существования такого закона и в знание, что этот закон связан с Кармою.
     1181 «История Магии», стр. 196, 197.
     1182 Акаша не есть Эфир науки, как переводят это некоторые востоковеды.
     1183 Иоганн Тритхейм, аббат Спанхейма, величайший астролог и каббалист 
своего времени, говорит: «Искусство божественной магии заключается в умении 
усмотреть сущность вещей в Свете Природы [Астрального Света] и, при помощи 
душевных способностей духа, производить материальные вещи из невидимого мира, и 
при таких процессах Верхний мир и мир Нижний должны быть соединены и 
действовать в полной гармонии. Дух Природы [Астральный Мир] есть единство, 
творящее и формирующее все сущее и, действуя через посредство человека, он 
может производить чудесные веши. Подобные процессы совершаются согласно закону. 
Вы узнаете закон, посредством которого подобные вещи совершаются, если вы 
познаете самого себя. Вы узнаете это, благодаря силе духа, находящегося в вас 
самих, и совершите это, соединив ваш дух с сущностью, исходящей из вас самих. 
Если вы хотите преуспеть в такой работе, вы должны знать, как разъединить дух и 
жизнь в Природе и, кроме того, уметь выделять астральную душу в вас самих и 
сделать ее осязаемой, после чего сущность души появится видимо и осязаемо, 
получив объективность, благодаря силе духа». [Приведено в книге д-ра Гартманна 
«Парацельс», стр. 164, 165.]
     1184 Настоящий первоначальный текст Первого Послания к Коринфян., XV, 44, 
истолкованный каббалистически и Эзотерически, читался бы так: «Сеется тело 
душевное [не «природное» тело] и восстает тело духовное». Павел был Посвященным 
и его слова имеют совершенно иной смысл при Эзотерическом чтении их. Тело 
«сеется в немощи [пассивности], восстает в силе» (V, 43) – или в духовности и 
разуме.
     1185 «Война на Небе» («Theosophist», III, 24, 36, 67) написана Годольфином 
Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Бек. Родившись в Индии, сын 
миссионера, г. Митфорд, был обращен в Ислам и умер мусульманином в 1884 году. 
Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным 
интеллектом. Но он уклонился от Правого Пути и, в силу этого, подвергся 
кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведенной статьи – 
«последователи побежденного «Элохима», сначала подвергшиеся избиению 
победоносными евреями [Иеговитами], а затем обращенные победоносными 
христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих