1141 Глава V; «Священные Книги Востока», т. VIII, стр. 257.
     1142 Это объяснено талантливым переводчиком Анугиты в примечании (стр. 
258) в следующих словах: «Смысл по-видимому таков: течение земной жизни обязано 
воздействию жизне-ветров, которые привязаны к Ego и приводят к его проявлениям, 
в виде индивидуальных душ».
     1143 Вайшванара есть слово, часто употребляемое для определения Ведшего Я 
– объясняет Нилакантха.
     1144 Там же, стр. 259. Переведено Кашинатх Тримбак Телангом, магистр. 
искусств из Бомбея.
     1145 От Матвея, III, 10.
     1146 Исайа. X. 19.
     1147 Ор. cit., I, 133.
     1148 1845, стр. 41.
     1149 См. для дальнейших сведений о вышесказанном «Индусский Классический 
Словарь» Доусона.
     1150 См. «Пять Лет Теософии», статья «Эликсир Жизни».
     1151 Тот, кто приобщается или вкушает Сому, видит себя связанным со своим 
внешним телом и одновременно вдали от него в своей Духовной Форме. 
Освобожденный от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, 
действительно, становясь «как один из Богов» и, тем не менее, сохраняя в своем 
физическом мозгу память того, что он видит и познает. Просто говоря, Сома есть 
Плод Древа Знания, запрещенный ревнивыми Элохимами Адаму и Еве или Yah-ve, из 
опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».
     1152 Мы видим то же самое в современных экзотерических религиях.
     1153 «Historical View ot the Hindu Astronomy». Приводя выдержки из этого 
труда в связи с «Аргабхатта» (?Ариябхатта?) который, как говорят, дает 
ближайший подход к истинному отношению между различными величинами для 
вычисления величины ?, автор «The Source of Measures» приводит любопытное 
утверждение. «Бентлей, как говорят, был весьма сведущ, что касается до 
индусского астрономического и математического знания...... потому его 
утверждение может быть принято как достоверное». «Та же замечательная черта, 
которую мы встречаем среди многочисленных восточных. и древних народностей и 
которая заключается в том, чтобы ревниво скрывать тайны этого рода знания, 
весьма ярко проявлена среди индусов. То, что было выдано на всеобщее 
осведомление и предоставлено на всеобщее суждение, было лишь приблизительным 
знанием более скрытого и тайного Знания». И эта самая формула Бентлея будет 
любопытным примером такого утверждения; и будучи объяснена, докажет, что все 
это [экзотерическая астрономия и наука индусов] было заимствовано из системы, 
гораздо более точной, нежели система европейская, которую сам Бентлей считал, 
конечно, далеко превосходящей знание индусов во все времена и в любом 
поколении», (стр. 86-87).
   В этом заключается несчастье Бентлея, но оно ничего не отнимает от славы 
древних индусских астрономов, которые все были Посвященными.
     1154 Тайная Доктрина учит, что каждое событие мирового значения, подобное 
геологическому катаклизму при конце Расы и начале новой, приносящее каждый раз 
человечеству великую перемену духовную, моральную и физическую – предназначено 
и приуготовляется, так сказать, в звездных областях нашей планетной системы. 
Астрология всецело построена на этой мистической и теснейшей внутренней связи 
между небесными телами и человечеством и является одной из величайших тайн 
Посвящения и Оккультных Мистерий.
     1155 См. Вендидад Дарместетера, введение, стр. LVIII.
     1156 См. Исайа. XIV, 12.
     1157 Книга Бытия, VI.
     1158 Наги описываются востоковедами, как таинственные люди, следы которых 
находят в Индии в изобилии и по сей день и кто жили в Нага-Двипе на одном из 
семи материков или подразделений Бхарата-Варши (Древней Индии). Город Нагпур 
является одним из самых древних городов страны.
     1159 XXVIII, 3, 4.
     1160 Не менее показательны качества, приписываемые Рудра Шиве, великому 
Йогу, праотцу всех Адептов – в Эзотеризме одному из величайших Царей 
Божественной Династии. Именуемый «первым» и «последним», он является 
покровителем Третьей, Четвертой и Пятой Коренных Рас. Ибо в своем раннем 
аспекте он явлен, как аскет Диг-амбара, «облаченный элементами», Три-лохана, 
«трех-глазый», Панча-анана, «пяти-ликий», намек на прошлую Четвертую и 
настоящую Пятую Расу, ибо, хотя и будучи «пяти-ликим», он имеет лишь «четыре 
руки», так как Пятая Раса еще жива. Он есть «Бог Времени», Сатурн-Кронос, как 
показывает это его «барабан» Дамару в форме песочных часов; и если он 
обвиняется в том, что он отрубил пятую голову Брамы и оставил его лишь при 
четырех, то, опять-таки, это намек на известную степень Посвящения, так же, как 
и на Расы.
     1161 Идея Густава Зейффарта, что в древние времена знаков Зодиака было 
лишь десять, ошибочна. Десять были известны лишь непосвященным. Посвященные же 
знали их все, со времени разделения человечества на два пола, откуда и возникло 
подразделение Девы-Скорпиона на два. Это разделение, благодаря добавлению 
тайного знака, которому греки дали название Весов, вместо тайного и не 
выданного имени, составило двенадцать. (См. «Разоблаченную Изиду», II, 456).
     1162 Вышесказанное является, может быть, ключом к символическому имени 
Далай Ламы – «Океан» Лама, что означает Океан Мудрости. Аббат Хюк говорит об 
этом.
     1163 Зохар, III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14