рассеянных сект]... утратили даже традицию об истинной разумности их верования 
– почитать в тайне и в сокровении Принцип Огня, Света и Свободы. Почему 
бедуины-сабеяне (открыто исповедующие Монотеизм, когда они живут в 
магометанских городах), все еще в тиши пустынной ночи призывают звездное 
«Воинство Неба»? Почему Иезиди, «Почитатели Дьявола», поклоняются «Мулук Таус» 
– «Владыке Павлину» – эмблеме Гордости и Стоокого Разума [также и Посвящения], 
который был изгнан из Небес вместе с Сатаною, по одному древнему преданию? 
Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в 
«Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредством анастазиса через 
сто Пророков-Вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили 
традиционную религию «Богов Света», которых низверг Иегова!» (стр. 69). – 
вернее, говорится, что низверг: ибо, если бы он низверг их, то он низверг бы 
самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. 
Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – Вестников, 
Ангелов и т. д.
     1186 Так поступают все Боги и даже христиане, ибо Царство Небесное берется 
силою – так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?
     1187 «Academie des Inscriptions», XXXIX, 690.
     1188 Фаргард XIX, 47; перевод Дарместетера, стр. 218.
     1189 Вендидад. Фарг. XX, 12; ор. cit., стр. 222.
     1190 Там же, Фарг. XIX, 43; ор. cit., 218.
     1191 Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ор. cit., стр. 
223
     1192 См. Гатха в Ясне XLIV.
     1193 Op. cit., стр. 441.
     1194 Аполлодор, I, 7, 1.
     1195 «Метаморфозы» Овидия, I, 81, «Etym. M.», v. ?????????.
     1196 Павзаний, X, 4, 4.
     1197 Op. cit., стр. 264.
     1198 Павзаний, II, 1, 5; ср. 20, 3.
     1199 «Тимей», стр. 22.
     1200 «Strom.», I, стр. 380.
     1201 Дешарм, там же, стр. 265.
     1202 «Opera et Dies», 142–145. По Оккультным Учениям Три Юги протекли на 
протяжении Третьей Коренной Расы, то есть Сатья, Трета и Двапара Юга, – 
отвечающие Золотому Веку в ее ранней невинности; Серебряному, когда она 
достигла своей возмужалости; и Бронзовому Веку, когда, разъединившись на два 
пола, она стала мощными Полубогами Древности.
     1203 «Асгард и Боги», стр. 11–13.
     1204 Oр. cit., стр. 266.
     1205 Там же, стр. 258.
     1206 Ibid., стр. 257.
     1207 Ibid., стр. 258.
     1208 Op. cit., стр. 145.
     1209 «Transactions of the Royal Society», Лондон, 1868.
     1210 «The Age and Origin of Man».
     1211 Современная попытка нескольких греческих ученых (жалкими 
псевдо-учеными явились бы они в дни старых греческих писателей!) объяснить 
истинный смысл идей Эсхила, который, будучи невежественным древним греком, не 
мог сам изложить так хорошо, – нелепо до смешного!
     1212 «Revue Germanique», 1861, стр. 356 et seq. См. также «Memoires de la 
Societe de la Linguistique, стр. 337 et seq.
     1213 Выдержки приведены Дешармом op. cit., стр. 258, 259. Берется верхний 
и нижний кусок дерева, которые употребляются для выявления через трение 
священного огня при жертвоприношениях, и, именно, Арани содержит в себе лунку. 
Это доказано аллегорией в Вайю и других Пуранах, которые повествуют, что Ними, 
сын Икшваку, не оставил наследника, и Риши, опасаясь оставить Землю без 
правителя, ввели тело царя в лунку Арани – как в высшую Арани – и произвели из 
него царевича по имени Джанака. «И вследствие этого особого способа, 
посредством которого он был зарожден, он и был назван Джанака». См. также 
«Sanskrit Dictionary» Гольдштюкера, sub voce. (Вишну Пурана, перевод Уильсона, 
III, 330). Дэваки, мать Кришны, в молитве, обращенной к ней, именуется «Арани, 
трение которой зарождает Огонь».
     1214 Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, 
зверь ничего не ведает об этом; он живет животной жизнью ощущений, точно так же 
жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы 
не произошло вмешательство Агнишватта и Манаса Питри.
     1215 Ор. cit., стр. 259.
     1216 ?????????????. «Теог.», стр. 528.
     1217 «Теогония», 505.
     1218 Потому они названы Падшими Ангелами; Асуры Индусского Пантеона.
     1219 Дешарм, op. cit., стр. 259, 260.
     1220 Там же, стр. 263.
     1221 Там же, стр. 261.
     1222 «Die Herabkunft des Feuers und des G?ttertranks», (Берлин, 1859).
     1223 Курсив наш; они показывают, как в наши дни предположения обращаются в 
законы.
     1224 Дешарм, op. cit., стр. 262.
     1225 «Philosoph. Placit.», III, 3.
     1226 Бодри, «Revue Germanique», 14 Апреля, 1861, стр. 368.