когда он входит во внутреннее Святилище – христианское «Святая Святых».
     1071 Книга Бытия, I, 27.
     1072 Иегова говорит Моисею: «Итог моего имени есть sacr', носитель 
зародыша» – фаллос. «Оно есть… вместилище провозвестия и, воистину, как sacr', 
или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до sacr-factum 
римского священника и sacr-fice, и sacr-ment всех рас, говорящих на английском 
языке». («The Source of Measures», стр.236). Потому бракосочетание есть 
sacrament в греческой и римской церкви.
     1073 4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.
     1074 Ор. cit., стр. 67.
     1075 «The Source of Measures», 159.
     1076 Ор. cit., стр. 187.
     1077 Ор. cit., стр. 271.
     1078 Того же автора.   См. также Отдел «Символизм Тайных Имен Иао и 
Иегова».
     1079 В Книге Бытия (IV, 26) это переведено неправильно.   «И он нарек ему 
имя Енос (человек); тогда начали призывать имя Господа» – что не имеет никакого 
смысла, раз Адам и другие поступали так же.
     1080 Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, 
и принадлежит к кавказскому подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами 
и парсийцами, не преминет признать в этих трех тот же арийский, кавказский тип. 
Из семи первоначальных типов Пятой Расы остаются сейчас на Земле лишь три. Как 
правильно выразился проф. У. Г. Флоуэр в 1885 г.: «Я не могу отказаться от 
заключения, к которому так часто приходили разные антропологи, – что 
первобытный человек, кем бы он ни был, на протяжении веков разделился на три 
крайних типа, предъявленных кавказскими народами Европы, монголами Азии и 
эфиопами Африки и, что все существующие индивиды этих родов могут быть 
распределены вокруг этих типов». (Адрес Президента в Антропологическом 
Институте Великобритании и т. д.). Принимая в соображение, что наша Раса уже 
достигла своей пятой суб-расы, может ли это быть иначе?
     1081 Каждый раз, когда были указаны подобные аналогии между язычниками и 
евреями и позднее между христианами, эти последние неизменно отвечали, что это 
было дело рук дьявола, принудившего язычников подражать евреям с целью бросить 
грязь в религию единого, истинного, живого Бога. На это Фабер весьма 
справедливо замечает: «Некоторые воображали, что язычники были рабскими 
подражателями израильтян и, что каждая черта сходства была заимствована ими из 
Моисеевых Установлений. Но эта теория, ни в коем случае, не может разрешить 
проблему. Ибо мы находим между ритуалами народов, живущих далеко от Палестины, 
то же сходство, что и в ритуалах народностей, находящихся в непосредственном 
соседстве с нею, а также потому, что кажется невероятным, чтобы все 
заимствовали от народа, который был всемирно нелюбим и презираем». «Pagan 
Idolatry», I, 104).
     1082 Еван. от Луки, I, 28.
     1083 Их посвященные Столбы (из неотесанных камней), воздвигнутые Авраамом 
и Иаковом, изображали Лингам.
     1084 Ор. cit., стр. 67.
     1085 См. «Введение в Ветхий Завет», а также труд епископа Коленсо – 
«Элохические и Иеговические Писатели».
     1086 Кинг, «Gnostic and their Remains», стр. 327, второе издание.
     1087 Там же, стр. 326.
     1088 Во Франции таким псевдо-каббалистом был маркиз де Мирвилль, изучавший 
Зохар и другие древние останки еврейской Мудрости под руководством «Рыцаря» 
Драх, древнего каббалиста, раввина, обращенного в римско-католическую церковь, 
и с его помощью он написал с полдюжины томов, полных клеветы и оскорблений, 
направленных против каждого выдающегося спиритуалиста и каббалиста. С 1848 года 
до 1860 он неустанно преследовал старого графа д'Урш, одного из самых первых 
восточных оккультистов во Франции, человека, обширность Оккультного Знания 
которого никогда не будет правильно оценена теми, кто его переживут, ибо он 
сокрыл свои истинные верования и знание под маскою спиритизма.
     1089 См. «Hibbert Lectures», 1887, стр. 101–115.
     1090 Исход, XXII, 28. – Примеч. переводч. – в русском переводе стих 28 
этой главы читается – «Судей не поноси».
     1091 Второзаконие, IV. 19.
     1092 Послание Иуды, ст. 8, 9.
     1093 См. «Разоблаченная Изида», II, 487 et seq.
     1094 Трактат Kiddushim, 81. Но см. Каббала Ис. Мейера, стр. 92, 94.
     1095 Марангон, в своем «Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele», 
восклицает: «О величайшая из Звезд, ты, следующая за Солнцем, которое есть 
Христос!... О живое подобие Божества! О великий тауматург Ветхого Завета! О 
невидимый Наместник Христа в его Церкви!»... Труд этот весьма почитается 
латинскою церковью.
     1096 Пневматология, V, 516.
     1097 Там же, стр. 515.
     1098 Там же, стр. 514.
     1099 Исайа, LXIII, 8, 9.
     1100 Метатор и ??????.
     1101 «Пневматология», стр. 515. «Лик и Представитель Глагола».
     1102 То, что в Вендидаде называется Фраварши, бессмертная частица 
индивидуума; то, что переживает человека – Высшее Ego, говорят оккультисты, или 
Божественный Двойник.