разъединения]; имеется и пшеница в три локтя высотою для мумий в состоянии 
совершенства [то есть, для тех, которые уже разъединились, чьи три высших 
принципа уже находятся в Девачане], которым разрешено собрать ее. Эта область 
(Девачан) называется «страною возрождения Богов», и она показана, как 
населенная Шу, Тефнут и Себ'ом. «Область для Манес высотою в семь локтей» – для 
еще несовершенных Мумий – и область для тех, «в состоянии совершенства», кто 
«жнут пшеницу высотою в три локтя», все это вполне ясно в своем значении. 
Египтяне имели ту же Эзотерическую философию, которая сейчас преподается 
Пред-Гималайскими Адептами, при погребении последних пшеница и кукуруза 
ставится над ними.
     851 1, XIV. Некоторые египтологи, совершенно ошибочно, пытались 
отождествить Озириса с Менес'ом. Бунзен уделяет Менес'у древность в 5867 лет до 
Р. Хр., и за это он порицается христианами. Но «Изида-Озирис» царствовали в 
Египте до времени, когда был начертан Зодиак на потолке Дендерского храма, т. е.
, более, нежели 75,000 лет тому назад!
     852 В тексте стоит «закупорены» или «завинчены».
     853 Зохар, часть I, столбец 177; де Мирвилль, там же, стр. 88.
     854 Книга Бытия. VI, 4.
     855 «Praelectiones Theol», гл. II; де Мирвилль, там же, стр. 84.
     856 «Критические размышления о Происхождении Древних Народов».
     857 Rabbi Parcha.
     858 I, 6.
     859 «Книга о Руфи и Шадаш», том 63, столб. 3, Амстердамское издание.
     860 Зохар, часть II, столб. 73; де Мирвилль, там же, стр. 86.
     861 Там же, стр. 87.
     862 «More Nevochim», XXVI, 8.
     863 «Sagra Scrittura».
     864 II, стр. 14, 29.
     865 Глава VIII; перевод Лоренца, стр. 7 и 8.
     866 Книга Иова, 1–6.
     867 Книга халдеев – Книга Чисел.
     868 «Archaeology», XXV, 220, Лондон.
     869 «Die Phoinizier», 70.
     870 См. Санхуниафон у Евсевия, «Pr. Ev.», 36; Книга Бытия, XVI.
     871 «Общество Антиквариев в Лондоне», XXV, 220.
     872 «Cartas», 51; см. «Разоблаченную Изиду», I, 553, et seq.
     873 Так назван он и включен в список Данавов в Вайю Пуране; Комментатор 
Бхагават Пураны называет его сыном Дану, но имя это также означает «Дух 
Человечества».
     874 Кашияпу называют сыном Брамы, он же является «Саморожденным», которому 
приписана большая доля в труде творения. Он один из семи Риши; экзотерически он 
сын Маричи, сын Брамы; тогда как в Атхарва Веде сказано: «Саморожденный Кашияпа 
произошел от Времени», Эзотерически же Время и Пространство суть формы Единого 
Непознаваемого Божества. Как Адитья, Индра есть сын Кашияпы, так же как и 
Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере, приведенной в тексте, он есть 
Кашияпа-Адитья. Солнце и Солнечный Бог, от которого рождаются все «Космические» 
Демоны, Драконы (Наги), Змии или Боги-змии и Данавы или Великаны. Смысл всех 
вышеприведенных аллегории чисто астрономический и космический, но это поможет 
установить тождественность всех их.
     875 Вишну Пурана, перевод Уильсона, II, 72.
     876 Все подобные рассказы разнятся в экзотерических текстах. В Махабхарате,
 Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры или Шивы, Саморожденный без матери от 
семени Шивы, брошенного в Огонь. Но Карттикея обычно называется Агнибху – 
«Огне-рожденный».
     877 Хираниякша есть правитель или царь пятой области Патала, Бог-Змий.
     878 Элохимы тоже опасались дать Адаму знание Добра и Зла и потому они 
показаны, как изгоняющие его из Эдема или же убивающие его духовно.
     879 По преданию, Тарака (называемый также Каланабха), благодаря своим 
необычайным йогическим силам, приобрел все божественное знание Йога-Видиа и 
оккультных Сил Богов, которые составили заговор против него. Здесь мы видим 
«послушное» воинство Архангелов или меньших Богов, замышляющих против (будущих) 
Падших Ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении, в раскрытии миру 
всех «тайных дел, совершаемых на Небе». Именно Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал 
и Уриэль донесли Господу Богу на тех из своих братьев, которые, как сказано, 
«проникли в божественные тайны и преподали их людям»; благодаря этому сами они 
избегли подобного наказания. Михаилу было поручено сражаться с Драконом, так же 
как и Карттикее и при тех же обстоятельствах. Оба они Водители Небесного 
Воинства, оба «Девственники», оба «Водители Святых». «Копиеносцы» (Шакти-дхара) 
и т. д.. Карттикея – прообраз Михаила и Св. Георгия, это так же верно, как и 
что Индра является прототипом Карттикеи.
     880 «Жизнь и Свет» материального физического мира, наслаждение чувств – но 
не души. Аполлон, прежде всего, Бог человеческий, Бог эмоционального церковного 
ритуала, любящего пышность и театральность со свечами, с лампадами и музыкой.
     881 См. Апокалипсис (XII), где мы видим матерь Аполлона, преследуемую 
Пифоном, Красным Драконом, который является также Порфирионом, багряным или 
красным Титаном.
     882 «Книга Бога», стр. 88.
     883 Никакой «Бог» – будет ли он называться Бэл'ом или Иеговой – 
проклинающий свое (предполагаемое) творение, потому, что он создал его 
несовершенным, не может быть Единой Абсолютной Мудростью.