884 В индусской Аллегории о Таракамайя, о Войне между Богами и Асурами, 
возглавляемыми Сомой (Луною, Царем растений), именно Вишвакарма, 
Мастер-ремесленник Богов, подобно Вулкану (Тувал-Каин) кует для них доспехи.
     885 «Халдейское изложение Книги Бытия», стр. 304. В другом месте мы 
сказали, что «Женщина с младенцем» в Апокалипсисе была Айма, Великая Матерь, 
или Бина, третья Сефира, «имя которой Иегова»; и «Дракон», стремящийся пожрать 
ее рождающегося младенца (Вселенную), есть Дракон Абсолютной Мудрости – той 
Мудрости, которая, признавая нераздельность Вселенной и всего, что в ней, от 
Абсолютного ВСЁ, видит в ней лишь великую иллюзию, Махамайю, то есть причину 
горя и страдания.
     886 «Семь Каршвар Земли» – семь Сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, 
также упомянутые в Риг-Веде, полностью приведены в другом месте. Имеются шесть 
Раджамси (Миров) над Притхиви (Землей) или «этим» (Идам), как противоположение 
тому, который внизу (шесть Сфер на трех других планах). (См. Риг-Веда, I, 34; 
III, 56; VII, 10411 и V, 60, 6).
     887 «Священные Книги Востока», том IV, стр. 207. Перевод Дарместетера.
     888 Там же, стр. 217.
     889 Там же, стр. 208.
     890 Книга Мертвых, XVII, 62; Анубис есть Гор, который растворяется «в нем, 
кто лишен глаз».
     891 См. «Du Dragon de Metz» Ленуара.
     892 См. также «Египетский Пантеон», стр. 20, 23.
     893 Книга Мертвых, XVII, 54 и 49.
     894 Эти «Злые Духи», ни в коем случае, не могут быть отождествлены с 
Сатаной или Великим Драконом. Они суть элементалы, порожденные или зарожденные 
невежеством – космическими и человеческими страстями – или Хаосом.
     895 «Ассирийские открытия», стр. 403.
     896 См. Книгу Чисел, XXI, 8, 9. Бог повелевает Моисею соорудить Медного 
Змия (Saraph), чтобы, взирая на него, исцелялись бы те, кто были укушены 
Огненными Змиями. Последние были Серафимы, из которых каждый имел, как 
доказывает это Исаия (VI, 2); «по шести крыльев»; они есть символ Иеговы и всех 
прочих Демиургов, которые создают от себя шесть сыновей или подобий – семь с 
Создателем их. Таким образом, Медный Змий есть Иегова, Глава «Огненных Змиев». 
И, тем не менее, в четвертой Книге Царств (XVIII, 4) показано, что Царь Езекия, 
который подобно Давиду, отцу своему, «и делал он угодное в очах Господа…» 
«разбил вдребезги медного змия, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или 
куском меди.
     897 «И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля 
(I Хроники, XXI, 1). «Гнев Господа (Иеговы) возгорелся против Израиля и он 
двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь Израиля». (II Пророка Самуила, XXIV, 1). 
Таким образом, они тождественны.
     898 II, 18, 22.
     899 Десятки самых просвещенных писателей тщательно исследовали различные 
значения имени Иеговы (с мазоретическими точками или без них) и показали их 
многообразный смысл. Среди этих трудов лучшими можно считать «The Source of 
Measures: The Hebrew Egyptian Mystery», – J. Ralston Skinner – так часто уже 
упоминаемого нами.
     900 В вышеприведенном труде (стр. 233), стих 26, главы IV Книги Бытия 
правильно переведен, «тогда люди начали называть себя Иегова», но, может быть, 
он менее правильно объяснен, ибо последнее слово должно было быть написано Jah, 
– мужчина, Hovah (женщина), чтобы показать, что с этого времени началась раса 
разъединенных мужчин и женщин.
     901 Для объяснения см. превосходные страницы в Добавлении (Appendix) VII к 
тому же самому труду.
     902 Op. cit., стр. 293.
     903 «Rabba Battra», 16-a.
     904 В демонологии Сатана есть водитель оппозиции в Аду, монархом в котором 
был Вельзевул. Он принадлежит к пятому классу Демонов, (которых девять, по 
средневековой демонологии), и он стоит во главе ведьм и колдунов. Но истинное 
значение Бафомеда, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом 
отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа есть Бог Пан.
     905 См. «Разоблаченную Изиду», II, 184.
     906 См. «Codex Nazaraeus», III, 73.
     907 Он также Вулкан или Вул-каин, величайший Бог позднейших египтян; и 
величайший Кабир. Бог Времени был Хнум в Египте или Сатурн, или Сетх и Хнум, 
тождественен Каину («Source of Measures», стр. 278).
     908 См. Страбон, который сравнивает их с Циклопами, XIV, стр. 653, et. seq.
; Каллимах, «In Del.», 31; Статий, «Silv.», IV, 6, 47, etc.
     909 «Мифология Древней Греции», стр. 271.
     910 Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели 
тщетная попытка разобщить генеалогию Каина и Сифа или скрыть тождественность 
имен под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также имеет 
сына Еноха (также Еноса, Ch'anoch, Hanoch – можно выводить что угодно из 
еврейских имен, лишенных гласных). По линии Каина Енох родит Ирада; Ирад 
Мехиаеля, последний Мафусала, а Масуфал Ламеха. По линии Сифа Енох родит 
Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою 
очередь, родит Иареда (или Ирад); от Иареда до Еноха (номер 3), который родит 
Мафусала (от Мафусаила) и, наконец, Ламех заключает список. (См. Книга Бытия, 
IV, V). Итак, все они являются символами (каббалистически) солнечных и лунных 
годов, астрономических периодов и физиологических (фаллических) функций, как и