– отмеченные различными именами во всех мифологиях (включая и христианскую). Но 
идея, относящаяся к каждому из них, является общей. Идея и представление ее 
заключается в понятии всемогущего Витязя – младенцу подобного в «его 
девственной чистоте» – и настолько могущественного, что эта преисполненная 
божественности невинность (Серафим «больше знающий» и Херувим «больше любящий») 
может потрясти мир (выраженный, так сказать, в магии Люцифера, но осужденный) и 
противостать искусным построениям, завоеванным с изволения превышнего – 
искусным построениям («этой стороны жизни») – великолепного отступника, мощного 
повстанца, который, несмотря на это, все же является «Носителем Света», 
«Люцифером», – «Звездою Утра», «Сыном Утра», что является высшим титулом «вне 
Небес», ибо на небесах он не может быть, но вне Небес он есть все. В одном из 
своих аспектов, по-видимому, невероятном, ибо читатель должен принять во 
внимание, что качества не имеют пола – этот Архангел Михаил есть «небесная 
энергия», непобедимая и бесполая – или чтобы почтить его великими 
характеристиками – он непобедимый, «Воитель-Девственник», облаченный… и, в то 
же время, вооруженный в кольчугу отрицания гностиков, «отказом создавать». Это 
является еще одним мифом, «мифом внутри мифов» поражающая «тайна из тайн», ибо 
она так невероятна и противоречива. Необъяснима так же, как и Апокалипсис. 
Непостижима так же, как само «Откровение» («Phallicism», сто 212, 213).
  Тем не менее эта «необъяснимая и непостижимая» тайна будет теперь объяснена и 
открыта в Учениях Востока. Хотя, говоря словами весьма сведущего, но еще более 
непонятного автора «Phallicism'a», ни один смертный, не будучи посвященным, 
никогда не поймет ее истинного значения.
     552 «Творение», конечно, из предсуществующей вечной Субстанции или Материи.
 Субстанция эта, согласно нашим Учениям, есть Беспредельное, Вечно-существующее 
пространство.
     553 Люцифериане были сектой в четвертом столетии, им приписывалось учение, 
что душа была чувственным телом, передаваемым ребенку его отцом, люциане же 
составили другую и более раннюю секту в третьем столетии по Р. Хр., они учили 
тому же самому и, кроме того, что животная душа не была бессмертна, и 
основывали свои рассуждения на истинных каббалистических и оккультных учениях.
     554 Это «Центральное Солнце» оккультистов даже наука вынуждена принять 
астрономически, ибо она не может отрицать присутствия в звездном пространстве 
центрального тела в Млечном Пути, точки невидимой и таинственной, вечно 
сокрытого центра притяжения нашего Солнца и Системы. Но это «Солнце» совершенно 
иначе рассматривается оккультистами Востока. Тогда как западные и еврейские 
каббалисты – даже некоторые благочестивые современные астрономы – утверждают, 
что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности и относят к нему 
все волевые действия Бога – Восточные Посвященные утверждают, что, так как 
Сверх-Божественная Сущность Непознаваемого Абсолюта одинаково находится во всех 
областях и местах, то «Центральное Солнце» есть просто место Всемирного 
Жизненного Электричества; резервуар, внутри которого собрана эта Божественная 
Лученосность, уже дифференцированная при начале каждого Творения». И несмотря 
на то, что оно находится еще в Лайа или в нейтральном состоянии, оно, тем не 
менее, является единым притягивающим, так же как и вечно изливающим Центром 
Жизни.
     555 См. Op. cit., стр. 287, 289.
     556 См. Комментарии к Станцам VII. Том I.
     557 Четвертый и пятый снизу, начиная от физического тела: третий и 
четвертый, если считать от Атмы.
     558 «New Aspects of Life».
     559 Ангельские, Духовные сущности, бессмертные в своем существе, ибо они 
не ограничены в Вечности; но периодичны и ограничены в своих Манвантарных 
проявлениях.
     560 Op. cit., стр. 97–98. Второе издание 1887.
     561 Истории Прометея, Кармы и человеческого сознания изложены во второй 
части, в отделе V.
     562 Статья одного англичанина, блуждающий ум которого погубил его. Сын 
протестантского священника, он сделался магометанином, затем яростным атеистом, 
встретив Учителя, Гуру, он стал мистиком; после теософом, сомневающимся и 
отчаивающимся – отбросил белую магию ради черной, впал в безумие и, наконец, 
вступил в римско-католическую церковь. Затем снова повернул назад и предал ее 
анафеме, вновь стал атеистом и умер, проклиная человечество, знание и Бога, в 
которого он перестал верить. Имея в своем распоряжении все эзотерические данные 
для написания «Войны на небе», он сделал из этого полуполитическую статью, 
смешав Малтуса с Сатаною, а Дарвина с Астральным Светом. Мир его – Оболочке! Он 
являет собою пример предупреждения для отпадающих учеников. Его забытую могилу 
можно теперь видеть на мусульманском кладбище в Джунагуре, Катхиявар в Индии.
     563 Автор говорит о деятельном, сражающемся и проклинающем Иегове, как 
если бы он был синонимом Парабрамана! Мы привели одно место из этой статьи, 
чтобы показать, где она расходится с теософическими учениями, ибо иначе, со 
временем, кто-нибудь может воспользоваться этим как оружием против нас, как это 
обычно делается со всем, что печатается в «Theosophist'e».
     564 «Theosophist», том III, стр. 68.
     565 Поясняя Каббалу, д-р Генри Пратт говорит: «Дух был для человека 
[вернее, для еврейского раввина] бесплотным, развоплощенным и униженным 
существом, и потому он был обозначен идеографом Нахаш, «Лишенный», и 
представлен, как появляющийся и прельщающий человеческую расу – мужчину через 
женщину… В изображении этого Нахаш, дух, был представлен в виде змеи, ибо в 
силу того, что тело змеи лишено членов, она рассматривалась как обездоленная и