развращенная и униженная тварь». («New Aspects of Life», стр. 235). Символ за 
символ, есть люди, которые предпочли бы символ змеи – символ мудрости и 
вечности, хотя бы и лишенный членов, символу Jod (?) – поэтическому идеографу 
Иеговы в Каббале – Богу мужского символа зарождения.
     566 Зохар, III, 61 с.
     567 Дакша «разумный, сведущий». «Это имя обычно вызывает представление о 
творческой мощи». Он сын Брамы и Адити, по другим версиям он есть 
саморождающаяся мощь, которая, подобно Минерве, возникла из тела своего отца. 
Он Глава Праджапати, Владык или Создателей Бытия. В Вишну Пуране Парашара 
говорит о нем: «В каждой Кальпе [или Манвантаре] Дакша и остальные рождаются и 
вновь уничтожаются». И Риг-Веда утверждает, что «Дакша возник от Адити, и Адити 
от Дакша». Намек на вечное циклическое возрождение той же самой божественной 
Сущности.
     568 Бхагавата Пурана, IV, 24, 4.
     569 Ни одна из этих категорий не отличается от Питри или Прародителей. Как 
говорит Ману (III, 284): «Мудрые называют наших отцов Васу; наших дедов со 
стороны отца – Рудра; наших прадедов со стороны отца – Адитья, согласно одному 
из текстов Вед». «Таков вечный смысл Вед», по другому переводу.
     570 То же самое видим мы и в халдейской теогонии, как это и было открыто в 
наши дни покойным Г. Смитом в вавилонских сказаниях, начертанных на цилиндрах. 
Иштар «Старейший на Небе и на Земле. Ниже его Igigi или Ангелы Небесные, и 
Анунаки или Ангелы Земли. Еще ниже этих различные классы Духов и «Гениев», 
называемые Саду, Вадукку, Экиму, Галлу, из которых одни были добрые, другие 
злые». (См. «Мифологию Вавилона» Смита, также Sayce, «Hibbert Lectures». стр. 
141).
     571 Некоторые из них выше, другие ниже в соответствии с Кармою различных 
перевоплощающихся Монад, из которых не все могли быть одинаковой степени 
чистоты в своих последних воплощениях в других Мирах. Это объясняет разницу в 
расах, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия.
     572 Топинар в англ. издании его «Антропологии», с предисловием проф. Брока,
 говорит: «Имеются три основных элемента цвета в человеческом организме – 
именно красный, желтый и черный, будучи смешаны в разных количествах с белым 
цветом тканей, они дают те многочисленные оттенки, которые мы наблюдаем в 
человеческой семье». Здесь наука, без всякого на то намерения, снова 
поддерживает Оккультизм.
     573 Следует запомнить, что «последние останки», о которых здесь говорится, 
относятся к тем частям «Великого Материка», которые еще оставались, но ни к 
одному из многочисленных островов, существовавших одновременно с Материком. 
Например, «остров», упоминаемый Платоном, был одним из таких останков; другие 
погрузились раньше и в различные периоды. Оккультное «предание» учит, что 
подобные погружения всегда случаются, когда происходит затмение «Духовного 
Солнца».
     574 См. ниже замечания о Коренных и Семянных Ману и отдел о 
«Первоначальных Ману Человечества», в конце Комментариев на эту Станцу.
     575 Неудачная попытка Гладстона примирить содержание Книги Бытия с наукой 
(см. его «Заря творения» и «Проэма к Книге Бытия» в «The Nineteenth Century» 
1886) обрушила на него Олимпийские молнии, низвергнутые Гёксли. Текст в своей 
мертвой букве не оправдывал подобную попытку; и его четверичный порядок или 
подразделение одушевленного творения, обратился в камень, который, вместо того, 
чтобы убить муху на лбу спящего друга, убил самого человека. Гладстон навсегда 
убил Книгу Бытия. Но это не является доказательством, что в этой книге нет 
Эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и ранних 
сект, принимали все изложенное в ней дословно на протяжении двух тысячелетий, 
доказывает лишь их невежество и обнаруживает великую изобретательность и 
творческую способность посвященных раввинов, которые сложили оба изложения – 
Элохическое и Иеговистическое – эзотерически и, намеренно, запутав смысл 
первоначального текста глифами или словами, лишенными гласных. Шесть дней (Yom) 
творения означают шесть периодов эволюции, а седьмой день есть день кульминации 
или совершенства – но не покоя. Все это относится к семи Кругам и к семи Расам 
с «особым творением» в каждом; хотя употребление слов Boker, «заря» или «утро» 
и Ereb, «вечерние сумерки» – эзотерически имеющие то же значение, что и Сандхья 
«сумерки» по санскритски – привели к обвинению в самом грубом невежестве 
относительно порядка эволюции.
     576 «Modern Science and Modern Thought», стр. 337.
     577 «Hindu Classical Dictionary», Dowson, sub voce.
     578 Op. cit., стр. 335.
     579 «Следуйте закону аналогии», – говорит Махатма. Атма-Буддхи двоичен, а 
Манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три, то есть, 
как «принцип» per se, который тяготеет в своем высшем аспекте к Атма-Буддхи, в 
своей низшей природе следует Кама, центру земных и животных желаний и страстей. 
Теперь сравните эволюцию Рас; Первая и Вторая из них принадлежат к природе 
Атма-Буддхи и являются ее пассивным Духовным порождением, тогда как Третья 
Коренная Раса обнаруживает три различных деления или аспекта, физиологически и 
физически – самые первые – безгрешные, средняя часть ее пробуждается к 
разумности, а третья и последняя часть определенно животная, то есть Манас 
подпадает искушениям Кама.
     580 Лэнг, op. cit., ibid.
     581 Все затруднение в следующем: ни физиологи, ни патологи никогда не 
признают, что зарождающая субстанция клеточек, Cytoblastema и щелочное ложе, из 
которого рождаются кристаллы, есть одна и та же субстанция, исключая и