приведены, как они даны в вышеупомянутом Тамильском Календаре и как они были 
переведены. Школа недавно скончавшегося пандита Дайананда Сарасвати, основателя 
Ариа-Самадж, дает срок в 1,960,852,987. См. «Arya Magazine», издаваемый в 
Лахоре, на обложке которого стоят слова: «Арийская Эра 1,960,852,987».
     148 Вайвасвата Ману есть Единое Человеческое Существо – некоторые версии 
присоединяют к нему семь Риши – который в аллегории Матсья Аватара был спасен 
во время Потопа на ладье, подобно Ною в Ковчеге. Потому эта Манвантара 
Вайвасваты должна быть «послепотопным» периодом. Однако это не относится к 
позднейшему потопу «Атлантиды» или Ноеву Потопу, еще меньше к Космическому 
«Потопу» или же к Пралайе, обскурации, предшествовавшей нашему Кругу, но к 
появлению человечества в последнем Круге. Тем не менее делается большая разница 
между Наймиттика – Случайной или Периодической, и Пракритика – Стихийной, 
Атьянтика – Абсолютной и Нитья – Постоянной Пралайей; последняя описывается, 
как «предполагаемое воссоединение Брамою Вселенной при окончании Дня Брамы». 
Одним ученым брамином, теософом был поднят вопрос: «Существует ли вообще такое 
понятие, как Космическая Пралайа, ибо в таком случае Логос (Кришна) должен был 
бы вновь родиться, а между тем он Аджа (нерождаемый)». Мы не видим, почему? Ибо 
лишь метафорически говорится, что Логос рождается, подобно тому, как рождается 
ежедневно Солнце или, вернее, как луч этого Солнца рождается утром, и затем о 
нем говорят, что он умер, когда он исчезает, тогда как он просто вновь 
поглощается субстанцией родителя. Космическая Пралайа является такой лишь для 
видимых вещей, а не для Мира Арупа, Мира без форм. Пралайа происходит лишь по 
окончании ста Лет Брамы, когда, как говорится, наступает Всемирное разложение. 
Тогда, согласно экзотерическим Писаниям Авияя, Вечная Жизнь, символом которого 
является Вишну, принимает аспект Рудра Разрушителя и входит в Семь Лучей Солнца 
и выпивает все воды Вселенной. «Напитанные таким образом семь Солнечных Лучей 
расширяются в семь солнц и сжигают весь Космос».
     149 Ибо Маха-Юга есть одна тысячная доля Дня Брамы.
     150 Op. cit., статья «Геология».
     151 Там же. Это обстоятельство допускает даже некоторую возможность и для 
библейской «Хронологии Адама» в 6000 лет.
     152 «Современная Наука и Современная Мысль», 48.
     153 Что касается до моллюсков и животной жизни до самого Силурийского 
Периода – мы согласны; но что знают они о человеке?
     154 Ibid., loc. cit.
     155 Там же, 49.
     156 Уинчелль, «World-Life», 180.
     157 Op. cit., 49.
     158 Уильсон, Вишну Пурана, I, 51.
     159 I, 32.
     160 Атмосфера или Воздух, Свод Небесный.
     161 Харивамша, I, 36.
     162 Книга Бытия, I, 6–9.
     163 Владыки.
     164 Было сказано им.
     165 То есть, Дживы или Монады.
     166 Мать Земля или Природа.
     167 Внешние Тела.
     168 Согласно удивительной хронологии Бентлея, который писал в дни, когда 
библейская хронология была еще неоспоримой, а также по хронологии тех 
современных востоковедов, которые уменьшают индусские сроки, насколько только 
они могут.
     169 Так Шри есть дочь Бхригу, одного из Праджапати и Риши, главы всех 
Бхригу, «Истребителей», Воздушной Группы Богов. Она есть Лакшми, супруга Вишну, 
и она же Гори, «невеста Шивы», также она Сарасвати, «водная», супруга Брамы, 
ибо все три Бога и Богини едины в трех аспектах. Прочтите объяснение Парашары в 
Вишну Пуране (I, VIII. Перев. Уильсона, I, 119) и вы поймете. «Владыка Шри есть 
Луна», говорит он, и «Шри есть супруга Нараяны, Бога Богов»; Шри или Лакшми 
(Венера), она же Индрани и Сарасвати, ибо по словам Парашара: «Хари (или Ишвара 
«Владыка») есть все, что именуется мужским началом (во Вселенной); Лакшми есть 
все, что определяется, как женское начало. Ничего, кроме них, не существует». 
Следовательно, она есть женское начало Природы, а «Бог» – ее мужское начало.
     170 Шри есть Богиня «Счастья и Изобилия», и сама она является этими двумя 
понятиями.
     171 «Masonic Review» (Цинциннати), Июнь 1886. Статья «The Cabbalah», № VI, 
15–17.
     172 Лунные Боги.
     173 Вишну Пурана, I, VII, перевод Уильсона, 1, 101.
     174 См. Махабхарата, Мокшадхарма Парван.
     175 Потому что, как показывает аллегория, Боги, не имевшие личных заслуг, 
опасаясь святости тех самоустремляющихся воплощенных Существ, ставших Аскетами 
и Йогами и, таким образом, угрожавших уничтожить силу первых, посредством своих 
самоприобретенных сил, – осудили их. Все это имеет глубокое философское 
значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил через 
само-деятельность. Некоторые Риши Йоги явлены в Пуранах гораздо более 
могущественными, нежели Боги. Второстепенные Боги или Силы в Природе осуждены 
на исчезновение; и лишь духовная Потенциальность в человеке может направить его 
к объединению, стать единым с Бесконечным и Абсолютом.
     176 Треугольник становится Пятиугольником (Пятеричным) на Земле.
     177 Сетх, как это доказано Бунзеном и другими, является не только