породителем «Огня Асуров»; Шучи – Солнечный Огонь есть родитель «Огней Богов», 
а Павака – Электрический Огонь есть Отец «Огней Питри». (см. Вайю Пурана). Но 
это объяснение лишь для материального и земного плана. Пламена мимолетны и лишь 
периодичны; Огни – вечны в своем троичном единстве. Они соответствуют четырем 
низшим и трем высшим человеческим «принципам».
     123 Сура, которые затем становятся А-сура.
     124 Атма, Буддхи и Манас. В Дэвачане высший элемент Манаса необходим, 
чтобы состояние это для развоплощенной Монады стало состоянием сознания и 
познавания.
     125 Катехизис. Книга III Отд. 9.
     126 См. Вишну Пурана, Книга I, гл. 5, заключительный стих. Смысл, данный 
тексту Фитцэдуард Холл'ом в переводе Уильсона 1, 88. Также Манава-Дхарма Шастра,
 I, 30.
     127 В Эзотеризме это имеет прямое отношение к «семи принципам» 
проявленного Брамы или Вселенной, в том же порядке, как и в человеке. 
Экзотерически же это лишь четыре «принципа».
     128 Перевод Уильсона, I, 81.
     129 Слово демон употребляется весьма свободно, ибо оно применяется к 
большему числу низших – то есть, более материальных Духов или низших Богов, 
которые потому так обозначены, что они «находятся в войне» с высшими, но они не 
дьяволы.
     130 Тот же порядок принципов и в человеке: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его 
носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (Разум), третий или же пятый 
принцип в микрокосме. На плане личности Манас является первым.
     131 Таким образом, гласит Комментарий, пословица: «Днем особо 
могущественны Боги, Ночью – Демоны», является чисто аллегоричной.
     132 Это «мышление о себе», как об этом, том или другом, является главным 
фактором в произведении всякого рода психических или даже физических явлений. 
Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и не усомнится… будет по вере 
его» – не есть пустые слова. Только слово «Вера» должно быть переведено «Воля». 
Вера без воли подобна ветряной мельнице без ветра – она лишена следствий.
     133 Та же самая идея встречается в первых четырех главах Книги Бытия с их 
«Господом» и «Богом», которые суть Элохим'ы и Андрогинные Элоха.
     134 Стр. 398.
     135 Стр. 107.
     136 Духи.
     137 Также Духи.
     138 VI, 2–6.
     139 Обратите внимание на возражения, поднятые позднее против этой теории в 
научных трудах разных геологов. Сравните статьи сэра Р. С. Болл'а в «Природе», 
XXV, 79–82, 103–107, Ноября 24 и Дек 1, 1881.
     140 Рупа.
     141 Богиня, породившая этих первоначальных чудовищ, по описанию Бероза, 
была Тхаллатх, по гречески Тхаласса, что означает «Море».
     142 См. для сравнения описание творения Берозием, как оно сохранилось у 
Александра Полихистора, с отвратительными существами, рожденными от двоякого 
принципа – Воды и Земли – из бездны Изначального Творения: Нары [Центавры, люди 
с лошадиными ногами и человеческими торсами] и Киннары [люди с лошадиными 
головами], созданные Брамою в начале Кальпы.
     143 См. «Философию» проф. Лефевра (481) для подобного же признания.
     144 XII, 10, 308.
     145 Эзотерическая Доктрина утверждает, что эта «Космическая эволюция» 
касается лишь нашей Солнечной Системы; тогда как экзотерический индуизм относит 
эти цифры, если мы не ошибаемся, ко всей Системе Вселенной.
     146 Еще один пункт расхождения. Оккультизм утверждает, что астральные 
прообразы минерального, растительного и животного царства, вплоть до человека, 
употребили это время (300 миллионов лет) на развитие, трансформируясь из 
отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными 
и физическими в своем собственном цикле, все же были относительно эфирообразны 
по сравнению с материальностью нашего настоящего среднего Круга. По истечении 
этих 300 миллионов лет, Природа на пути к физическому и материальному в 
нисходящем порядке, начинает с человека и работает, уплотняя или материализуя 
формы, по мере своего продвижения. Таким образом, окаменелости, найденные в 
слоях, которым следует приписать древность не в 18 миллионов, но во много сотен 
миллионов лет, в действительности принадлежат к формам предыдущего Круга, 
которые при жизни были гораздо более эфирообразными, нежели физическими, как мы 
понимаем это слово. То обстоятельство, что мы видим их и выкапываем их как 
осязаемые формы, обязано процессу материализации и кристаллизации, на который 
мы намекали и который произошел последовательно при начале Четвертого Круга и 
достиг своего предела после появления человека, следуя параллельно с его 
физической эволюцией. Уже одно это иллюстрирует факт, что степень 
материальности Земли изменяется pari passu со степенью материальности ее 
обитателей. И, таким образом, человек находит теперь в виде осязаемых 
окаменелостей то, что однажды было (для его настоящих чувств) эфирообразными 
формами низших царств. Вышеприведенные браминские числа относятся к эволюции, 
начавшейся на Сфере А и в Первом Круге. В этом томе мы говорим лишь о настоящем,
 Четвертом Круге.
     147 Объяснение этой разницы и изменения в цифрах в последних трех группах 
чисел автор не может взять на себя. Согласно каждому вычислению, раз триста 
миллионов вычтены, то должны остаться цифры 1,655,884,687. Но здесь они