«Первоначальным Богом» семитов, – включая и ранних евреев – но также их 
полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («Бог в Истории», I, 233, 234): 
«Сетх (Сиф) из Книги Бытия, отец Еноха, (человека) должен рассматриваться, как 
являвший первоначально параллель тому, который происходит от Элохима, отца 
Адама». Станилэнд Уэк в своем труде «Великая Пирамида» (стр. 61) говорит: 
«Согласно Бунзену Божество (Бог Сетх) было первобытным богом Северного Египта и 
Палестины». И Сетх стал рассматриваться в позднейшей Теологии Египта, как «злой 
демон», говорит тот же Бунзен, ибо он тождественен с Тифоном и, как логическое 
следствие, един и с индусскими Демонами.
     178 Первое Послание к Коринф., XV, 47.
     179 Вайю Пурана; Харивамша, 170.
     180 См. «Разоблаченная Каббала», Мэфер, стр. 302.
     181 Переведено в «Каббале» Ис. Мейера, стр. 386.
     182 «Зохар», III, 135a, 292a, Idra Zuta. Изд. Броди - Idra Zuta.
     183 Книга Бытия, XXVI, et seq; Каббала Ис. Мейера, ibid.
     184 «Зохар», III, 290а. Изд. Броди, Idra Zuta, выдержки приведены в 
Каббале Мейера, стр. 387, 388.
     185 II. 5.
     186 Или Разумом-рожденные.
     187 Фохат.
     188 «Гёксли, поддержанный самыми очевидными открытиями в области 
сравнительной анатомии, мог произнести следующее важное утверждение, именно, 
что существует меньше анатомических различий между человеком и обезьянами 
высокого типа, нежели между последними и самыми низшими обезьянами. В связи с 
нашим генеалогическим древом человека, следует неизбежное заключение, что 
человеческая раса развилась постепенно от настоящих человекообразных обезьян» 
(«The Pedigree of Man», Эрнста Геккеля, перевод Эд. Б. Авелинга, стр. 49).
  Какие могут быть научные и логические возражения против такого заключения – 
спрашиваем мы? Анатомические сходства между Человеком и Антропоидами – весьма 
преувеличенные дарвинистами, как это доказывает М. де Катрефаж – объясняются 
достаточно просто, когда происхождение последних принимается в соображение.
  «Нигде в древнейших отложениях не встречаем мы человекообразной обезьяны, 
которая бы еще больше приближалась к человеку, или же человека, приближающегося 
еще ближе к антропоидной обезьяне».
  «Та же пропасть, которая существует сейчас между человеком и антропоидной 
обезьяной, простирается назад, не уменьшаясь ни в ширине, ни в глубине до 
Третичного периода. Сам по себе этот факт уже достаточен, чтобы доказать, что 
теория эта не выдерживает критики» (Д-р Пфафф, проф. естественной науки при 
Университете в Ерлангене).
     189 См. Йога Шастра, II, 32.
     190 Вольтер.
     191 Манава-Дхарма Шастра, III, 196.
     192 См. Матсья и Падма Пурана и Куллука по поводу Манава-Дхарма Шастра, 
III, 195. Мы хорошо знаем, что Вайю и Матсья Пураны отождествляют (согласно 
толкованию Запада) Агнишватта с временами года и Бархишад-Питри с месяцами; 
добавляя еще четвертую группу – Кавья – циклические годы. Но разве 
христиане-католики не отождествляют своих Ангелов с Планетами, и разве Семь 
Риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются Божествами, 
возглавляющими все циклические разделения.
     193 Вишну Пурана, Уильсона, III, 158, 159.
     194 Shlokas, 935, 936.
     195 Вайю Пурана указывает на область, называемую Вираджа-Лока, обитаемую 
Агнишваттами.
     196 Уильсон, там же, III, 17. Заметки Фитцэдуарда Холл'а.
     197 Loc. cit. ibid.
     198 См. «Theosophist» за Февраль 1887, стр. 360.
     199 См. Уильсон, II, 26.
     200 См. Вайю Пурана.
     201 Чхая.
     202 Или Аманаса.
     203 Так.
     204 Цвет кожи.
     205 Также.
     206 Создателя.
     207 Призраки.
     208 Отображение или тень.
     209 Намек на это можно найти в «Разоблаченной Изиде» (I, XXXVIII), хотя 
полное объяснение не могло быть тогда дано. «Питри не являются предками людей, 
живущих в настоящее время, но лишь предками человеческого рода или (первичного) 
адамической расы: духи человеческих рас, которые на великой скале нисходящей 
эволюции предшествовали нашим расам людей и были как физически, так и духовно 
гораздо выше наших современных пигмеев. В Манава-Дхарма Шастра они называются 
Лунными Предками.».
     210 См. «Законы Ману» – Манава-Дхарма Шастра, III, 203.
     211 «Священные Книги Востока». Том IV. Зенд Авеста. Pt. I, LVIII. Перевод 
Джемса Дармстетера.
     212 Сравните также, что сказано о Макара и Кумарах в связи с Зодиаком.
     213 Отсюда позднейшие утверждения на основании видения Св. Иоанна, 
упомянутого в его Апокалипсисе, видения «великого красного дракона о семи 
головах и десяти рогах, и семи коронах на головах», «хвост которого увлек