следствий особой дифференциации, но как причину ее»1561.
       Делается попытка доказать вышеприведенное, как добавление и продолжение 
теории Дарвина. Попытка эта, в лучшем случае, очень не удачна. 684] Скоро 
общественному мнению будет предложено поверить, что «Эволюция без Естественного 
Подбора» С. Диксона также является Дарвинизмом – но расширенным, как это, 
несомненно, утверждается самим автором!
       Но это равносильно тому, что после рассечения человеческого тела на три 
куска, утверждать, что каждый кусок является тем же человеком, что и раньше, 
только – расширенным. Тем не менее автор заявляет:
       «Следует ясно понять, что ни один слог в предыдущих страницах не был 
написан против теории Дарвина об Естественном Подборе. Я лишь ограничился 
объяснением некоторых феноменов.... чем больше изучаешь труды Дарвина, тем 
более убеждаешься в истине его гипотез [!!]»1562.
       А до этого он намекает на:
       «Подавляющее количество фактов, приведенных Дарвином в подтверждение 
своей гипотезы и которые победоносно пронесли теорию «Естественного Подбора» 
через все препятствия и возражения»1563.
       Впрочем это нисколько не препятствует просвещенному автору столь же 
«победоносно» и даже открыто назвать свой труд «Эволюция без Естественного 
Подбора» или же, другими словами, разбить в нем на атомы основную идею Дарвина.
       Что же касается до самого Естественного Подбора, то крайнее заблуждение 
превалирует среди многих современных мыслителей, молча принимающих заключения 
Дарвинизма. Так например – приписывать Естественному Подбору силу зарождения 
видов есть лишь просто способ выражения. Естественный Подбор не является 
сущностью: это есть лишь удобное выражение для описания способа, посредством 
которого устанавливается переживание приспособленного и уничтожение 
неприспособленного в Борьбе организмов за существование. Каждая группа 
организмов стремится к размножению поверх средств к существованию; постоянная 
борьба за жизнь – «борьба, чтобы получить достаточно пищи и избежать быть 
пожранным» в добавление к окружающим условиям – требует постоянного уничтожения 
неприспособленного. Избранные из любой группы, будучи отобранными таким образом,
 размножают свои виды и передают свои органические свойства своему потомству. 
Таким образом, все полезные изменения увековечиваются, и совершается 
прогрессивное улучшение. Но Естественный Подбор – по скромному мнению автора, 
«Подбор, как Мощь», на самом деле, есть просто миф; особенно же, когда к нему 
прибегают для объяснения Происхождения Видов. Это есть просто изобразительный 
термин, выражающий способ, которым «полезные изменения» стереотипируются, когда 
они происходят. Сам по себе, «он» ничего не может произвести и лишь оперирует 
над сырым материалом, предоставленным «ему». Истинный вопрос, интересующий нас, 
заключается в следующем: какая причина – соединенная с другими второстепенными 
причинами – 685] производит «изменения» в самих организмах? Многие из этих 
второстепенных причин просто физические, зависящие от климата и пищевого режима 
и пр. Правильно, но поверх второстепенных аспектов органической эволюции, нужно 
искать более глубокий принцип. Материалистические, «самопроизвольные изменения» 
и «случайные отклонения» являются самопротиворечащими терминами во Вселенной 
«Материи, Силы и Необходимости». Простое изменение типа, без наличности и 
наблюдения за этим процессом квази-разумного импульса, не в состоянии объяснить 
поражающие сложности и чудеса, например, человеческого тела. Несостоятельность 
механической теории Дарвина была изложена пространно д-ром фон Гартманном среди 
других, вполне отрицательно настроенных, мыслителей. Писать, как это делает 
Геккель, о слепых индифферентных клеточках, «организующихся в органы», значит 
унижать разум читателя. Эзотерическое решение о происхождении животных видов 
приведено в другом месте.
       Эти, чисто второстепенные, причины дифференциации, сгруппированные под 
главенствующим началом полового подбора, естественного подбора, климата, 
изоляции и т. д., вводят в заблуждение западного эволюциониста и не предлагают 
никакого объяснения, «откуда» произошли «типы предков», послужившие отправным 
началом для физического развития. Истина в том, что дифференцирующие «причины», 
известные современной науке, вступают в действие только после того, как 
произошло уплотнение первичных, животных коренных типов из астрального 
состояния до физического. Дарвинизм встречается с Эволюцией лишь на полпути – 
то есть, когда астральная эволюция уступает место действию обычных физических 
сил, с которыми знакомят нас наши настоящие чувства. Но даже здесь дарвиновская 
теория, даже с недавними поползновениями на «расширения» – недостаточна, чтобы 
объяснить эти факты. Причина, лежащая в основании физиологического изменения 
видов – по отношению к которой все остальные законы являются подчиненными и 
второстепенными – есть подсознательный разум, проникающий материю и, в конечном 
итоге, являющийся отражением Божественной Мудрости и Мудрости Дхиан-Коганов1564.
 К заключению, мало отличающемуся от этого, пришел и такой известный мыслитель, 
как Эд. фон Гартманн, когда, отчаявшись в действительной силе Естественного 
Подбора, лишенного помощи, он стал рассматривать Эволюцию, как разумно 
направляемую Несознательным – Космическим Логосом Оккультизма. Но последний 
действует лишь посредством Фохата или энергии Дхиан-Коганической и не совсем 
тем непосредственным способом, как его описывает великий пессимист.
       686] Именно это разногласие среди ученых, их обоюдные и часто их 
само-противоречия дают автору настоящих томов смелость выявить на свет иные и 
более древние учения, хотя бы даже только как гипотезы для будущего научного 
признания. Научные заблуждения и пробелы настолько очевидны для скромного 
летописца этого архаического учения, что хотя и, будучи не слишком сведущей в 
современных науках, она решила коснуться всех их, чтобы установить параллель