для целей экзотерического толкования символизм этот менялся. Три стало 
идеографом трех материальных Элементов – Воздуха, Воды и Земли; и четыре стало 
принципом всего того, что является ни телесным, ни зримым. Но это никогда не 
понималось так истинными последователями Пифагора. Рассматриваемое, как 
совокупность, состоящая из 6 и 1, или Шестиричности и Единства, число 7 было 
невидимым центром, Духом всего, ибо не существует 616] шестиугольного тела без 
седьмого свойства, которое составляет его центральную точку, как например, 
кристаллы и снежинки в так называемой «неодушевленной» природе. Кроме того, 
число семь, говорят они, имеет все совершенства единицы – числа чисел. Ибо, как 
абсолютное единство не создано и неделимо, следовательно, не имеет и числа, и 
ни одно число не может воспроизвести его, так же точно и число семь; ни одна 
единица, заключающаяся внутри Декады, не может породить или воспроизвести его. 
И именно четыре дает арифметическое деление между единицей и семью, ибо оно 
превосходит первую тем же числом [три], так же как оно само превышается семью, 
ибо четыре настолько же чисел превышает единицу, насколько семь превышает 
четыре1385.
       «У египтян число 7 было символом вечной жизни», говорит Рагон, и 
добавляет, что потому и греческая буква Z, представляющая лишь двойную семерку, 
является первой буквой в Za?, «Я живу» и в Зевсе – «отце всего сущего».
       Кроме того, цифра 6 была символом Земли во время осенних и зимних 
месяцев «сна», цифра же 7 символизировала Землю в период весны и лета, ибо в 
это время Дух Жизни оживлял ее – седьмая или центральная оживляющая Сила. То же 
самое встречаем мы в египетском Мифе и символе Озириса и Изиды, метафизически 
олицетворяющих Огонь и Воду, и физически – Солнце и Нил. Число солнечного года 
в 365 дней есть числовая величина слова Неилос (Нила). Это число и Бык с серпом 
Луны и крестом Тау между его рогами, и Земля под ее астрономическим Символом ( 
5 ) являются самыми фаллическими символами позднейшей древности.
       «Нил был рекою времени с числом одного года или года и одного дня (364+1 
=365). Он представлял плодоносную воду Изиды или Матери Земли, луну, женщину и 
корову, также и мастерскую Озириса, представляя Т’зод Олаум евреев. Древнее имя 
этой реки было Эридан или же еврейский Иордан с коптским или старо-греческим 
суффиксом. Это было ключом к еврейскому слову Иаред или источник, или сошествие.
.. реки Иордан, имевшей то же мистическое значение среди евреев, как и Нил у 
египтян1386, она была источником сошествия и хранилищем жизни»1387.
       Яснее говоря, это было символом олицетворенной Земли или Изиды, 
рассматриваемой как чрево этой Земли. Это показано достаточно ясно; и Иордан – 
река столь священная ныне для христиан – заключала в себе значение, не более 
высокое или поэтическое, чем плодоносные воды Луны – Изиды или Иеговы в его 
женственном аспекте. Теперь, как это показано 617] тем же ученым, Озирис был 
Солнцем и рекою Нилом и годом в 365 дней; тогда как Изида была Луною, руслом 
этой реки или Матерью Землею, «для плодоносных энергий которой вода была 
необходимостью», так же и Лунным годом в 354 дня, «регулятором периодов 
нарастания». Итак, все это является сексуальным и фаллическим, наши современные 
ученые, по-видимому, не могут найти в этих символах ничего, кроме 
физиологического и фаллического значения. Тем не менее, три цифры 365 или же 
число дней в солнечном году должны быть лишь расшифрованы ключом Пифагора, 
чтобы найти в них высокий философский и моральный смысл. Одного примера будет 
достаточно. Они могут быть прочтены следующим образом:
       Земля (3) – оживотворенная (6) – Духом Жизни (5).
       Просто потому, что 3 есть эквивалент греческой Гаммы (Г), являющейся 
символом Геи Земли, тогда как число 6 есть символ оживотворяющего или 
одушевляющего принципа, а 5 есть всеобщая квинт-эссенция, которая 
распространяется по всем направлениям и образует всю материю1388.
       Приведенные нами несколько доказательств и примеров раскрывают лишь 
малую долю методов, употреблявшихся при чтении символических идеографов и чисел 
древности. И так как система эта была чрезвычайно сложна и трудна, то лишь 
весьма немногие, даже среди Посвященных, могли овладеть всеми семью ключами. И 
следует ли тогда удивляться, что все метафизическое постепенно спустилось до 
уровня физической Природы; что Солнце, однажды символ Божества, по мере 
протекания эонов, превратилось в символ лишь его творящего пыла; и что затем 
оно было низведено до глифа фаллического значения? - Но, несомненно, не те, кто 
следовали методу Платона от общего к частному, могли когда-либо начать 
символизировать свои религии сексуальными эмблемами! Совершенно справедливо, 
хотя это и было произнесено Элифасом Леви, этим воплощенным парадоксом, что 
«человек Бог на Земле и Бог есть человек на Небе». Но это не могло относиться и 
никогда не относилось к Единому Божеству, а только лишь ко Множествам Его 
воплощенных лучей, называемых нами Дхиан-Коганами, а древними – Богами, ныне же 
превращенных церковью в Дьяволов по левую сторону и в Спасителя по правую!
       Но все подобные корни выросли из одного корня, корня Мудрости, который 
растет и развивается на почве Индии. Нет ни одного Архангела, прообраза 
которого нельзя было бы найти в священной стране Ариаварта... Все эти прототипы 
связаны с Кумарами, которые появляются на поле действия, «отказываясь» – как 
это сделали Санаткумара и Сананда – «создать потомство». Тем не менее, их 
называют «создателями» 618] (мыслящего) человека. Не раз их связывали с Нарадой 
– еще одним нагромождением очевидных несообразностей, но в котором заключается 
богатство философских положений. Нарада есть водитель Гандхарв, небесных певцов 
и музыкантов. Эзотерически причина эта объясняется тем фактом, что Гандхарвы 
являются «наставниками людей в Тайных науках». Это именно они, кто, «возлюбив 
женщин Земли», открыли им тайны создания; или, как сказано в Веде, «небесный» 
Гандхарва есть, Божество, которое знало и раскрыло тайны неба и вообще