всех прочих Пуранах и священной литературе; так что востоковеды, принужденные 
подбирать нити связи там и сям, кончили тем, что провозгласили Кумар, как 
«обязанных своим существованием, главным образом, фантазии писателей Пуран.» Но 
–
       Ма – как говорит нам автор статьи «Двенадцать Знаков Зодиака», – есть 
«пять»; кара – «рука» с ее пятью пальцами, а также пятисторонний знак или 
Пентагон. В Эзотеризме Кумар (в данном случае анаграмма для оккультных целей), 
в их качестве Йогов, Пять, ибо два последних имени всегда сохранялись втайне; 
они составляют пятую группу Брама-дэв, они же пятеричные Коганы, обладающие 
Душою из пяти Элементов, 611] при чем Вода и Эфир являются преобладающими, и 
потому символы их были одновременно водные и огненные.
       «Мудрость скрыта под ложем того, кто покоится на Золотом Лотосе (Падма), 
носящимся на Воде».
       В Индии это Вишну, одним из Аватаров которого был Будда, как это 
утверждалось в древние времена. Прачетаса, почитатели Нараяны – который, 
подобно Посейдону, носился или пребывал не под Водами, но над ними – 
погрузились в глубины Океана для благочестивого усердия и оставались там 10,000 
лет; экзотерически Прачетаса были числом 10, но Эзотерически их пять. Прачетас, 
по санскритски, есть наименование Варуны, Бога Вод, и соответствует Нерею, 
аспекту Нептуна, таким образом, Прачетаса тождественны с «пятью 
священнослужителями муже-женственного Chozzar (?????? или ??????), или с 
Посейдоном гностиков Peratae, Они соответственно именуются Ou, Aoai, Ou?, Ou?ab 
и (??, ????, ???, ?????...)1377 пятое имя, будучи именем трояким (в 
совокупности дающее семь), утеряно1378 – т. е., сохраняется в тайне. Достаточно 
о «водном» символе; «огненный» связывает их с огненным символом – духовно. Для 
целей отождествления вспомним, что матерью Прачетасов была Саварна, дочь Океана,
 точно так же и Амфитрита была матерью мистических «священнослужителей» Нептуна.

       Так читателю напоминается, что эти «пять священнослужителей» 
представлены, как в символе Дельфина, который преодолел нежелание целомудренной 
Амфитриты сочетаться с Посейдоном, так и в символе сына их, Тритона. Последний, 
имея торс человеческий, нижнюю же часть тела от дельфина, рыбью, опять весьма 
таинственно связан с Оанн'ом, вавилонским Дагон'ом, а также с Матсья (Рыбой), 
Аватаром Вишну, при чем оба наставляют смертных в Мудрости. Дельфин, как это 
знает каждый мифолог, за свои заслуги был помещен Посейдоном среди созвездий, и 
сделался у греков Козерогом, Козлом, нижняя часть туловища которого принадлежит 
дельфину и, таким образом он тождественен с Макара, который также имеет голову 
антилопы, а туловище и хвост рыбы. Вот почему знак Макара был воспроизведен на 
знамени Камадэва, индусского Бога Любви, отождествленного в Атхарва Веде с Агни,
 Богом Огня, сыном Лакшми, как это правильно указано в Харивамше. Ибо Лакшми и 
Венера едины и Амфитрита есть ранний аспект Венеры. Теперь, Кама, Макара-кету 
есть Аджа 612] «нерожденный» и Атма-бху «самосущий», в Риг-Веде, Аджа – Логос, 
ибо он представлен в ней, как первое проявление Единого; ибо «Желание сначала 
поднялось в Том, что было первичным зародышем ума», и «что связывает сущность с 
не-сущностью» – или, Эзотерически, Манас, Пятый, с Атмою, седьмым, – говорят 
Мудрые. Это есть первая стадия. Вторая, на следующем плане манифестации, 
изображает Браму, – избранного нами представителем всех других Первичных Богов 
народов, – выявляющим из своего Тела своих «Разумом-рожденных Сыновей», 
«Санандана и других», которые в пятом «творении», и снова в девятом (с целью 
«сокрытия») становятся Кумарами. Закончим, напомнив читателю, что козлы 
приносились в жертву Амфитрите и Нереидам на морском берегу – так же как и 
сейчас козлы приносятся в жертву Дурге-Кали, которая есть лишь черная сторона 
Лакшми (Венеры), белой стороны Шакти, – также обратим внимание на то отношение, 
которое эти животные могут иметь к Козерогу, в котором появляются двадцать 
восемь звезд, образуя начертание в виде козы, обращенной греками в Амалтею, 
кормилицу Юпитера. Пан, Бог Природы, имел козлиные ноги и превращался в козла 
при приближении Тифона. Но это тайна, о которой автор не дерзает 
распространяться, не будучи убежденной, что она будет понята. Так мистическая 
сторона этого толкования должна быть предоставлена интуиции изучающего. Отметим 
еще одну вещь в связи с таинственным числом Пять. Оно символизирует 
одновременно Дух Вечной Жизни и дух жизни и земной любви – в человеческом 
комплексе; и оно включает божественную и адскую магию, и общемировую и 
индивидуальную квинтэссенцию бытия. Таким образом, пять мистических слов или 
гласных, произнесенных Брамою при «творении», которые в дальнейшем стали 
Панчадаша (некоторые Ведические гимны, приписанные этому Богу), являются в 
своей творческой и магической потенциальности белою стороною пяти черных, 
Тантрических Ма-кара, или же пяти М. Макара, созвездие, является как бы 
бессмысленным и нелепым словом, тем не менее, даже помимо его 
анаграмматического значения в сочетании с термином Кумара, числовое значение 
его первого слога и его Эзотерического разрешения в число пять имеет весьма 
большое и оккультное значение в тайнах Природы.
       Достаточно сказать, что, так как знак Макара связан с рождением 
духовного Микрокосма и со смертью или разложением физической Вселенной – ее 
переходом в область Духовного1379, то так 613] же точно Дхиан-Коганы, 
называемые в Индии Кумарами, имеют отношение как к тому, так и к другому. 
Больше того, в экзотерических религиях они стали синонимами Ангелов Тьмы. Мара 
есть Бог Тьмы, Падший и Смерть1380; и тем не менее, это есть одно из имен Кама, 
Первого Бога в Ведах, Логоса, от которого произошли Кумара; и это еще больше 
связывает их с нашим «баснословным» индусским Макара и с египетским Богом с 
головою крокодила1381. В Небесном Ниле имеются пять Крокодилов, и Бог Тум,