при первом взгляде: 60,000 «сыновей», грубых, порочных и нечестивых, являются 
олицетворением человеческих страстей, которые один лишь взгляд Мудреца – 
Высшего Я, представляющего высочайшее состояние чистоты, которое только 
доступно на Земле – обращает в пепел. Но история эта имеет и другие значения, 
цикловые и хронологические, метод определения периодов, когда процветали 
некоторые Мудрецы, встречаемые также в других Пуранах.
       Ныне удостоверено, насколько это возможно по преданию, что Капила провел 
продолжительное время в созерцании, именно, в Гардваре или Гангадваре, «у двери 
или врат Ганга», у подножия Гималаев. Недалеко от гряды Севалик, горный перевал 
Гардвара по сей день называется «Перевалом Капилы», и само место также зовется 
отшельниками «Капиластен». Именно здесь Ганг или Ганга, выходя из своего 
горного ущелья, начинает свое течение по палящим долинам Индии. 604] И ясно 
подтверждается геологическими исследованиями, что предание, по которому океан 
омывал подножия Гималаев тысячелетия назад, не совсем лишено основания, ибо 
тому остались еще определенные следы.
       Философия Санкхья могла быть принесена вниз и преподана первым Капилой и 
записана последним Капилой.
       По сей день в Индии1361 Сагара есть название океана и, прежде всего, 
Бенгальского Залива при устье Ганга. Вычислили ли когда-нибудь геологи число 
тысячелетий, потребовавшееся на то, чтобы море отступило на то расстояние, на 
которое оно сейчас отстоит от Гардвара, находящегося в настоящее время на 1024 
футов выше его уровня? Если они это сделали, то те востоковеды, которые 
помещают Капилу от первого до девятого столетия нашей эры, могут изменить свое 
мнение, хотя бы даже в силу одной или двух основательных причин. Первая, что 
истинное число лет, истекших со дня рождения Капилы, несомненно, может быть 
найдено в Пуранах, несмотря на то, что переводчик мог и не усмотреть их; и 
вторая, что Капила Сатья Юги и Капила Кали Юги может быть одной и той же 
индивидуальностью и не быть той же самой личностью.
       Имя Капилы, помимо того, что оно является именем личности, однажды 
жившего Мудреца и автора Санкхья Философии, является также именем собирательным 
для Кумар, небесных Аскетов и Девственников; потому тот самый факт, что 
Бхагавата Пурана называет этого Капилу – кого она только что показала, как 
являющегося частью Вишну – автором Философии Санкхья, должен явиться 
предупреждением читателю о «сокрытии», содержащем Эзотерическое значение. Был 
ли он сыном Витатха, как показывает это Харивамша, или же кого-либо другого, но 
автор Санкхья не может быть Мудрецом Сатья Юги – при самом начале Манвантары, 
когда Вишну является в образе Капилы, «преподающим всем существам истинную 
Мудрость»; ибо это относится к тому изначальному периоду, когда «Сыны Бога» 
обучали недавно созданных людей тем искусствам и наукам, которые с того времени 
развивались и сохранялись Посвященными в Святилищах. В Пуранах имеются 
несколько хорошо известных Капил. Во первых, первоначальный Мудрец, затем 
Капила, один из трех «тайных» Кумар, и Капила, сын Кашияпы и Кадру – 
«многоглавый змий»1362 – не считая Капилы, великого Мудреца и Философа Кали Юги.
 Последний, будучи Посвященным, «Змием Мудрости», Нагом, был намеренно слит с 
Капилами прежних веков.

605]
ОТДЕЛ X
КРЕСТ И ДЕКАДА ПИФАГОРА
       Ранние гностики утверждали, что их наука, Гнозис, основана на квадрате, 
углы которого представляли соответственно – Sig? (Молчание), Bythos (Бездна), 
Nous (Духовная душа или Ум) и Alethe?a (Истина).
       Они были первыми, кто открыли миру то, что оставалось сокрытым на 
протяжении веков; именно, Тау в форме Прокрустова ложа, и Christos, как 
воплощающегося в Chrestos, в того, кто становился для определенных целей 
добровольным кандидатом и подвергался ряду мучительных испытаний, ментальных и 
физических.
       Для них все Мироздание, метафизическое и материальное, заключалось 
внутри и могло быть выражено и описано единицами, заключенными в числе 10, 
Декаде Пифагора.
       Эта Декада, изображающая Вселенную и ее эволюцию из Молчания и Неведомых 
Глубин Духовной Души или Anima Mundi представляла изучающему две стороны или 
аспекта. Возможно, что в начале она применялась к Макрокосму, после чего она 
была низведена до Микрокосма или человека. Следовательно, существовала чисто 
интеллектуальная и метафизическая или «Внутренняя Наука» и такая же чисто 
материалистическая или «поверхностная наука», и обе они могли быть объяснены 
Декадою, как содержащею их обеих. Короче говоря, они могли быть изучаемы, как 
посредством дедуктивного метода Платона, так и индуктивного метода Аристотеля. 
Первый исходил из божественного понимания, по которому множество произошло от 
единства. или же, что единицы Декады появились лишь, чтобы, в конце концов, 
быть вновь поглощенными и исчезнуть в Бесконечном Круге. Последний основывался 
лишь на чувственном восприятии, при котором Декада могла рассматриваться или 
как размножающееся единство, или как материя, которая дифференцируется; и 
изучение ее ограничивалось лишь внешним планом, крестом или числом семь, 
которое исходит от десяти или совершенного числа, как на Земле, так и на Небе.
       Эта двойная система, вместе с Декадою, была принесена Пифагором из Индии.
 Что система эта была системой браминов и иранцев, как 606] называли их древние 
греческие философы, доказывается нам всею санскритской литературой, как 
например, Пуранами и Законами Ману. В этих Законах или Наставлениях Ману 
сказано, что Брама сначала создает «десять Владык Бытия», десять Праджапати или