экзотерической форме ритуала. Но Прана и Апана, хотя и явлены, как подчиненные 
601] (ибо они менее грубы или более очищены), имеют между собою Огонь; Высшее Я 
и Тайное Знание во владении этого высшего Я. Также и для добра и зла и для 
«того, что существует, и для того, что не существует», все эти «пары»1353 имеют 
между собою Огонь, т. е., Эзотерическое Знание, Мудрость Божественного Я. Пусть 
те, кто удовлетворяются дымом Огня, остаются там, где они находятся, то есть, в 
египетской тьме теологических измышлений и толкований мертвой буквы.
       Вышесказанное написано лишь для западных учеников Оккультизма и Теософии.
 Писательница не предполагает объяснять эти вещи ни индусам, имеющим своих 
собственных Гуру, ни востоковедам, которые думают, что они знают больше, нежели 
все Гуру и Риши прошлого и настоящего вместе взятые. Эти довольно длинные 
выдержки и примеры нужны, чтобы хотя указать изучающему те труды, которые ему 
следует изучить, чтобы путем сравнения извлечь пользу и знание. Пусть он 
прочтет Pistis Sophia при свете Бхагават Гиты, Анугиты и пр.; и тогда 
утверждение, сделанное Иисусом в гностическом Евангелии, станет ясным и 
«сокрытия» мертвой буквы тотчас же исчезнут. Прочтите следующее и сравните это 
с объяснением из только что приведенных индусских Писаний.
       «И нет Имени, превосходящего все эти. Имени, в котором вмещаются все 
Имена и все Светочи и все [сорок-девять] Сил. Зная это Имя, если человек 
покинет это материальное1354 тело, то никакой дым, [т. е., никакое 
теологическое обольщение]1355, никакая тьма, никакая Мощь, никакой Правитель 
Сферы [никакой Личный Гений или Планетный Дух], [называемый Богом] Судьбы 
[Кармы]... не будет в состоянии удержать Душу, знающую это Имя... Если он 
произнесет это Имя перед Огнем... тьма исчезнет... и если он произнесет это имя 
перед... 602] всеми Силами, даже перед Барбело1356 и перед Невидимым Богом, и 
тремя Богами троякой-мощи, то, как только он произнесет это имя в этих местах, 
все они будут брошены один на другого, так что они будут готовы раствориться и 
погибнуть и воскликнуть громко: «О Свет всякого Света, пребывающий в 
беспредельном Свете, помни о нас и очисти нас!»1357.
       Легко понять, что есть этот Свет и Имя; Свет Посвящения и имя «Огненного 
Я», которое не есть ни имя, ни действие, но Духовная Вечно-живущая Мощь, 
превыше даже истинного «Невидимого Бога», ибо эта Мощь есть Он Сам.
       Но если талантливый и ученый автор «The Gnostics and their Remains» 
недостаточно отдал себе отчета о духе аллегории и мистицизма в переведенных и 
приведенных им фрагментах из вышеназванного труда, из Pistis Sophia, – то 
другие востоковеды поступили гораздо хуже. Не имея его интуитивного 
проникновения в индусское происхождение гностической Мудрости, но еще меньше 
понимая смысл их «гемм», большинство из них, начиная с Уильсона и кончая 
догматическим Вебером, допустили самые изумительные ошибки в отношении почти 
каждого символа. Сэр Моньер Уилльям и другие выказывают весьма определенное 
презрение к «эзотерическим буддистам», как ныне называют теософов; тем не менее,
 ни один студент Оккультной Философии никогда не принимал цикла за живую 
личность и vice versa, как это часто случается с нашими учеными востоковедами. 
Несколько примеров могут иллюстрировать это заявление более графически. Изберем 
наиболее широко известные.
       В Рамаяне Гаруда называется «дядей с материнской стороны 60,000 сыновей 
Сагары», и Амшумат, внук Сагары, «племянником 60,000 дядей», которые были 
испепелены взглядом Капилы – Пурушоттама или Беспредельным Духом, заставившим 
исчезнуть лошадь, которую Сагара хранил для жертвоприношения Ашвамедха. Также 
сын Гаруды1358 – сам Гаруда представляет Маха Кальпу или Великий Цикл – Джатаю, 
царь пернатого племени (перед тем, что его убивает Равана, похитивший Ситу), 
произносит, говоря о себе: «О царь, уже 60,000 лет, как я рожден»: после чего, 
повернув спину Солнцу – он умирает.
       Конечно, Джатаю есть цикл в 60,000 лет, заключавшийся в Великом Цикле 
Гаруды; следовательно, он представлен, как его сын или племянник ad libitum, 
ибо весь смысл основан на том факте, что он помещен в ряды 603] потомков Гаруды.
 Затем, следует еще Дити, мать Марут'ов, наследники и потомство которых 
принадлежало к потомству Хираниякша, число которых, согласно Падма Пуране, 
равнялось 77 крор'ам (770 миллионам) людей. Все подобные повествования 
объявлены, как «бессмысленные выдумки» и нелепости. Но – истина, воистину, есть 
дочь времени; и время покажет.
       Тем временем, ничего не могло бы быть легче, нежели попытаться проверить 
хотя бы хронологию Пуран. Существует много Капил; но Капила, истребивший 
потомство Царя Сагара – 60,000 сильных людей, – несомненно, был Капила, 
основатель Философии Санкхья, ибо так сказано в Пуранах; хотя одна из них 
определенно отрицает этот факт, без объяснения его Эзотерического смысла. 
Именно Бхагавата Пурана1359 говорит, что:
       «Неправильно донесение, что сыновья царя были опалены гневом мудреца. 
Ибо, как может качество тьмы, продукт гнева, существовать в Мудреце, тело 
которого было добро и который очистил мир – все равно, что приписать небу прах 
земли! Как могли умственные пертурбации отвлечь этого мудреца, отождествленного 
с Всевышним Духом, который здесь (на земле) был кормчим мощного корабля Санкхья 
(философии), с помощью которого тот, кто желает достичь освобождения, 
переплывает океан существования, этот путь к смерти?»1360.
       На обязанности Пураны лежит говорить так, как она делает это. Она должна 
обнародовать догму и следовать определенному образу действия – придерживаться 
большой скрытности, что касается до мистических божественных истин, 
раскрываемых на протяжении бесчисленных веков лишь при Посвящении. Потому не в 
Пуранах должны мы искать объяснения тайны, связанной с различными 
трансцендентальными состояниями бытия. Что история эта аллегорична, это видно