Иосиф Флавий (Antiq., I, VIII. Гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, 
а также Тира, где пирамиды стали столбами. Гении или Ангелы имеют свои 
обиталища и пребывают в этих соответствующих частях света.
     529 Каббала Исаака Мейера, изданная в 1888, стр. 415.
     530 Как, например, в Вишну Пуране, кн. I.
     531 Плутарх, «DeIside et Osiride». LVI.
     532 «Spirit History of Man», стр. 88.
     533 Movers, «Phoinizer», 268.
     534 Cory, «Ancient Fragments», 240.
     535 Вишну Пурана, кн. I, гл. IV, перевод Фитцэдуарда Холла.
     536 Так же как Мулапракрити ведома только Ишваре, Логосу, как называет его 
Т. Субба Роу.
     537 Franck, «Die Кabbala», 126.
     538 Philo, «Quaest. et Solut.».
     539 Franck, Op. cit., 153.
     540 «Семь Ангелов Лика» у христиан.
     541 «Philosophumena», VI, 42.
     542 «The Kabbalah Unveiled», 47.
     543 «Quabbalah», 233.
     544 Стр. 79.
     545 Arnobius, VI, XII.
     546 Мы употребляем термин, принятый и освященный употреблением, и потому 
более понятный читателю.
     547 Cм. Dunlap, «S?d: the Mysteries of Adoni», 23.
     548 У древних евреев, как доказывает это Ле Клэрк, слово Улум означало 
просто время, начало и конец которого не были известны. Термин «Вечность», 
говоря точно, не имел в еврейском языке того смысла, который ведантисты придают 
Парабраману.
     549 Зохар, I, 20а.
     550 В индусском Пантеоне двуполый Логос есть Брама-Творец, чьи Семь 
«Разумом-рожденных Сынов» суть первоначальные Риши-Строители.
     551 Раввин Симеон говорит: «О, спутники, спутники, человек, как эманация, 
был одновременно мужчиной и женщиной, как на стороне Отца, так и на стороне 
Матери, и тaкoвo значение слов: «И Элохим сказал: Да будет Свет… и был Свет…» и 
это и есть двуначальный человек». (Выдержки из Зохара, – 13, 15). Потому Свет в 
Книге Бытия означает Андрогинный Луч или «Небесного Человека».
     552 Зохар, III, 290.
     553 Ор. cit., II, 261.
     554 IX, 1.
     555 «Chaldean Account of Genesis», 62–63.
     556 Семь Лебедей, которые, согласно верованию, спускаются с Неба на Озеро 
Мансаровара, в народном воображении являются Семью Риши Большой Медведицы, 
принимающими этот образ для посещения тех мест, где были написаны Веды.
     557 Petronius, «Satyricon», CXXXVI.
     558 «Progress of Religious Ideas», I, 17 et seq.
     559 III, 165.
     560 Гл. LIV, 3.
     561 Гл. XXII, 1.
     562 Гл. XLII, 13.
     563 Гл. LIV, 1, 2; Гл. LXXVII, 1.
     564 Вишну Пурана, I, 39.
     565 Ор. cit., ibid.
     566 Гл. XVII, 50, 51.
     567 Гл. XLII, 13.
     568 Гл. LXXX, 9.
     569 См. «Our Figures» Макса Мюллера.
     570 Каббалист скорее будет склонен предполагать, что раз арабское cifron 
было заимствовано от индусского sunyan-ничто, то и еврейские каббалистические 
Сефироты (Sephrim) были взяты от слова cipher, не в смысле пустоты, а в смысле 
сотворения путем чисел и по ступеням эволюции. И Сефиротов 10 или .
     571 См. «Gnostics and their Remains», King’а, 370 (второе изд.).
     572 «De Vita Pithag.».
     573 Год его рождения дан, как 608 до Р. Хр.
     574 То есть, 332 г. до Р. Хр.
     575 «Metaphysic», VII. F.
     576 «Euterpe», 75, 76.
     577 «De Cultu Egypt.».
     578 XXI, 5 et seq.
     579 Вторая Книга Царств, XVIII, 4.
     580 Supra, стр. 386, 387.
     581 III, 124.
     582 Movers, «Ph?inizer», 282.
     583 «Разоблаченная Изида», I, 56.
     584 Weber, «Akad. Vorles.», 213 et seq.
     585 Таким образом, китайцы как бы предварили теорию сэра Уилльяма Томсона, 
о том, что первый зародыш жизни был обронен на Землю какой-либо проходящей 
кометою. Вопрос – почему это следует называть научным, а китайскую мысль 
суеверной и глупой теорией?
     586 Ср. Movers, «Phoinizer», 268.
     587 Богинями его троицы были Сати и Ануки.