486 Деяния, XVII, 23, 24.
     487 Taittir?yaka Upanishad, Второй – Vall?, Первый – Anuv?ka.
     488 Послание к Ефесянам, VI, 12.
     489 Оракулы Зороастра – «Эффат», XVI.
     490 «Георгики», II, 325.
     491 «Разоблаченная Изида».
     492 Ор. cit., 1, 5-13. Перевод Бурнелля.
     493 Идеальная вершина Треугольника Пифагора.
     494 См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.
     495 Ахамкара, как всемирное Самосознание, имеет троичный аспект так же, 
как и Манас. Ибо это «понятие Себя (Я) или Ego есть, или Саттва, чистый покой», 
или проявляется, как раджас, «деятельность», или остается «тамасом» «стоячим», 
погруженным во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства Эфира.
     496 См. Санкхья Карика, III и комментарии.
     497 Слово «Вечность», которым христианские богословы переводят термин – 
«во веки веков», не существует в еврейском языке. «Улам», — говорит Ле Клерк, 
означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает 
«бесконечной длительности» и термин «во веки» в Ветхом Завете означает лишь 
«долгое время». Также слово «вечность» в Пуранах употребляется не в 
христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под «Вечностью» и 
«Бессмертием» подразумевается лишь – «существование до конца Кальпы». (Книга II,
 гл. III).
     498 Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. 
Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа 
древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с 
Теогонией Гесиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера «Cosmogonies 
Aryennes» в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о 
Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гесиода хаос также безграничен, 
беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и 
абстракция и видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть 
первичная материя в своем до-космическом состоянии. Ибо в этимологическом 
смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей 
философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.
     499 Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной 
Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому 
Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве 
также едины.
     500 Сефер Иецира, гл. I, Мишна IX.
     501 Там же. Абраам происходит от «Арба».
     502 Зохар, I, 2.
     503 Сефер Иецира. Мишна IX, 10.
     504 «Contributions to the Theory of Natural Selection».
     505 «Тимей» – Платона.
     506 Свида, sub voce «Тиррения». Cм. «Ancient Fragments» – Кори, стр. 309, 
второе издание.
     507 Читатель должен понимать, что под «годами» подразумеваются «века», а 
не простые периоды в тринадцать лунных месяцев каждый.
     508 См. греческий перевод Филона Бабилоса.
     509 Кори, Ор. cit., стр. 3.
     510 «Разоблаченная Изида», I, 342.
     511 Мифра рассматривался у персов как Theos ek petras – бог от скалы.
     512 Примечание переводч. Ведийский Mitra и авест. Mithra. Автор, вероятно, 
имеет в виду богиню An?hita, обычно ассоциируемую с богом солнца: воителем 
Митрою.
     513 Борджь, огненная гора, вулкан; потому он содержит огонь, камень, землю 
и воду: мужские активные и женские пассивные элементы. Миф этот полон значения.
     514 Ор. cit., I, 156.
     515 Henry Pratt, М. D. – «New Aspects of Life».
     516 Сифра ди-Цениута, I, 16.
     517 Дамасций в своей Теогонии называет это Dis, «Распределителем» всех 
вещей. Cory – «Ancient Fragments», стр. 314.
     518 «Разоблаченная Изида», I, 341.
     519 «Migration of Abraham», 32. (Переселение Авраама).
     520 У греков все речные боги являются Сынами Первичного Океана – Хаоса, в 
его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них 
Океан был Отцом Богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, 
как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).
     521 XXVI, 5.
     522 «Разоблаченная Изида», 1, 133-4.
     523 Дух или сокрытый голос Мантр; активное проявление скрытой силы или 
оккультной потенции.
     524 По орфографии «Archaic Dictionary».
     525 Мы имеем в виду не общераспространенную или принятую Библию, но 
настоящее еврейское писание, ныне объясненное каббалистически.
     526 См. Книгу Бытия, II, 4.
     527 Оно «несказуемо» по той простой причине, что оно не существует. Оно 
никогда не было ни именем, ни словом, но лишь идеей, которая не могла быть 
выражена. Замена произошла в последнем столетии перед нашей эпохой.
     528 Космическая скиния Моисея, воздвигнутая им в пустыне, была квадратною, 
изображала четыре части Света и четыре элемента, как говорит своим читателям