существует в санскритских текстах. И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны 
написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до 
Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень 
значительна.
     412 Так же согласно Гегелю, великому метафизику. Для него Природа была 
постоянным развертыванием. Чистейшее эзотерическое представление. Творение или 
Начало в христианском смысле совершенно немыслимо. Как выразился вышеуказанный 
мыслитель: «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и 
снова подымается из нее.»
     413 Book of Dzyan – Comm. III, par. 18.
     414 Стр. 19.
     415 Примитивный или Первичный Человек.
     416 Перевоплощение.
     417 Носитель.
     418 См., например, труд Augustus le Plongeon – «Sacred Mysteries among the 
Mayas and the Quich?s», где указана тождественность верований и ритуалов среди 
египтян и майев. Древний священный алфавит майев и египтян почти тождественен.
     419 В «Theosophist'e» – 1881.
     420 Т. Субба Роу. «Пять Лет Теософии», стр. 154.
     421 Называемые также «Сынами Мудрости» и «Огненного Тумана» и «Братьями 
Солнца» в китайских рекордах. Си-цзан (Тибет) упоминается в Манускриптах 
сокровенной библиотеки в провинции Фу-цзянь, как великое местонахождение 
Оккультного Знания с незапамятных времен, века до Будды. Император Юй-Великий 
(2207 г. до Р. Хр.), благочестивый мистик и великий Адепт, как говорят, получил 
свое знание от «Великих Учителей Снежной Горной Цепи» в Си-цзан.
     422 Евангелие от Матвея, VI, 5–6.
     423 «Дева Мира», стр. 134–5.
     424 «Paracelsus» – Franz Hartmann, М. D., стр. 44.
     425 Это слово объяснено д-ром Гартманном на основании текстов Парацельса 
следующим образом. Согласно этому великому Розенкрейцеру: «Mysterium» есть все 
то, из чего может развиться то, что заключено в нем лишь в зачаточном состоянии.
 Семя есть «Mysterium» растения, яйцо «Mysterium» живой птицы и т. д....»
     426 Ор. cit., стр. 41, 42.
     427 Только каббалисты средневековья, те, кто следовали евреям или одному 
или двум нео-платоникам, применяли термин Микрокосм к человеку. Древняя 
философия называла Землю Микрокосмом Макрокосма, человека же результатом обоих.
     428 «Эта доктрина, преподаваемая 300 лет тому назад», замечает переводчик, 
тождественна с той, которая революционировала современную мысль, после того, 
как ей была дана новая форма, выработанная Дарвином. Она еще более выработана 
Капилою в философии Санкхья.
     429 Восточные оккультисты говорят, что они направляемы и одушевляемы 
Духовными Существами, Работниками в Невидимых Мирах и позади Покрова Оккультной 
Природы или Природы in abscondito.
     430 Уильсон, I. II, (том I, 35.)
     431 Частое выражение в указанных «Фрагментах», с которым мы не согласны: 
Вселенский Разум не есть Существо или «Бог».
     432 «Дева Мира», стр. 47; «Асклепий», I.
     433 «Божественный Пэмандр», IX, 64.
     434 «Дева Мира», – стр. 153.
     435 Ор. cit., стр. 139, 140. Фрагменты из «Physical Eclogues» и 
«Florilegium» – Стобея.
     436 Вишну Пурана, I, II; Уильсон, I, 13–15.
     437 Ор. cit., стр. 135–138.
     438 Это учение не относится к Пракрити-Пуруша за пределами нашей малой 
Вселенной.
     439 Конечное состояние всепокоя; Нирваническое состояние Седьмого Принципа.

     440 Учение дано с нашего плана сознания.
     441 Или же «Мечта Науки», первичная, действительно однородная материя, 
которую ни один смертный не может сделать объективной в этой Расе, ни даже в 
этом Круге.
     442 Вишну в аспекте своей активной энергии никогда не восходит и не 
заходит и является семеричным солнцем, будучи в то же время отличным от него, 
говорит Вишну Пурана, II, XI. (Уильсон, II, 296).
     443 «Подобно тому, как человек, подходя к зеркалу, видит в нем свое 
изображение, так и энергия (или отображение) Вишну (Солнца), никогда не 
разъединяется, но остается... в Солнце (как в зеркале), которое установлено.» 
(Ibid., loc. cit.)
     444 Сравни «Природу» Герметическую, нисходящую в круговращении в материю, 
когда она встречает «Небесного Человека».
     445 Писатели вышеприведенного прекрасно знали физическую причину приливов 
и отливов, волн и т. д. Здесь подразумевается одушевляющий дух всего 
космического солнечного тела и который упоминается всегда, когда подобные 
выражения употребляются с мистической точки зрения.
     446 «Five Years of Theosophy», стр. 110, 111, статья «Двенадцать Знаков 
Зодиака».
     447 См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования 
Станцы I о Липиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.
     448 Также и «Боги» или «Дхиани», не только Гении или «руководимые Силы».
     449 Смысл этого, что человек состоит из всех Великих Элементов – Огня,