Семеричном Строении Нашей Цепи. Хотя в том труде доктрина могла быть дана лишь 
в намеках, тем не менее, там имеются много мест, в которых открыто упомянуто 
Семеричное Строение, как Человека, так и Цепи. Говоря об Элохиме (II, 420), 
сказано: «Они остаются над Седьмым небом (или духовным миром), ибо, именно, они,
 согласно каббалистам, образовали шесть материальных миров в их 
последовательности, или, скорее, попытки миров, предшествовавших нашему, 
который, говорят они, есть седьмой.» Наш Земной шар на диаграмме, 
представляющей Цепь, конечно, седьмой и низший; хотя, так как эволюция на этих 
Сферах циклична, он является четвертым на нисходящей дуге материи. Далее 
сказано (II, 367): «В представлениях Египта, так же, как и во всех других 
верованиях, основанных на философии, человек был не просто только... сочетанием 
души и тела; он был троичен, когда дух был присоединен к нему. Кроме того, эта 
доктрина учила, что он имел... тело... астральную форму или тень... животную 
душу... высшую душу и... земной рассудок... (и) шестой принцип и т. д. – 
седьмой – ДУХ.» Так ясно упомянуты эти принципы, что даже в Указателе (II, 683) 
можно найти «Шесть Принципов Человека», седьмой, будучи, строго говоря, 
синтезом шести и не принципом, но лишь Лучом Абсолютного ВСЕГО.
     374 См. Диаграмму – III, стр. 256.
     375 «Genesis of the Soul» Стр. 340–351.
     376 «De Mysteriis» – II – 3.
     377 «Asiatic Researches» – XI, 99–100.
     378 Гл. XXXII, 9.
     379 Их Верхняя Триада.
     380 Бхуми или Притхиви.
     381 «Книга Мертвых», I, 7. Сравни также «Мистерии Ростана».
     382 Царство.
     383 Царство.
     384 Первая Тень Физического Человека.
     385 Человек.
     386 Луна.
     387 См. «Codex Mantuanus».
     388 Образование «Живой Души» или Человека, яснее передало бы мысль. «Живая 
Душа» является синонимом Человека в Библии. Это наши семь «Принципов».
     389 «Ha Idra Zuta Kadisha». XXII, 746.
     390 XVIII, 12.
     391 Послание к Евреям, IV.
     392 Cruden, sub voce.
     393 Книга Чисел. I, VIII, 3.
     394 Стр. 389.
     395 Таблица VII, стр. 37.
     396 Эта Триада разъединена с низшей Четверицею, ибо она всегда 
разъединяется после смерти.
     397 Элифас Леви намеренно, или же нет, спутал числа; так его номер – 2 у 
нас является номером 1-ым (Духом); сделав же из Нэфеш одновременно 
Пластического Медиатора и Жизнь, он тем самым дает лишь шесть принципов, ибо он 
повторяет первые два.
     398 Эзотеризм учит тому же. Но Манас не есть Нэфеш, также последняя не 
Астрал, но Четвертый Принцип и также и Второй, Прана, ибо Нэфеш есть «Дыхание 
Жизни» в человеке, как и в животном или насекомом; физической, материальной 
жизни, не имеющей в себе духовности.
     399 Zohar – «Idra Zuta», кн. III, стр. 292-b.
     400 I – 302.
     401 Прочтите в «Разоблаченной Изиде» (II, 297-303) доктрину «Codex 
Nazaraeus». Каждое положение нашего Учения встречается там в другой форме и 
аллегории.
     402 Ману – Книга I.
     403 Слово «Грех» весьма любопытно, но имеет особое оккультное отношение к 
Луне, помимо того, оно было ее эквивалентом у халдеев.
     404 Теория проф. Цельнера была более, нежели приветствована многими 
учеными, являющимися к тому же спиритуалистами, как, например, проф. Бутлеров и 
Вагнер в Петербурге.
     405 Придавать реальность абстракциям, есть заблуждение Реализма. 
Пространство и время часто рассматриваются, как бы отдельно от всех конкретных 
умственных представлений ума, вместо того, чтобы быть принятыми, как обобщения 
этих понятий в определенных аспектах. (Bain, «Logic» часть II, стр. 389).
     406 «The Mysteries of Magic», A. Е. Waite.
     407 Уильсон, I, 23-24.
     408 «Five Years of Theosophy», стр. 169.
     409 В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть 
Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.
     410 См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл.
 IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.
     411 Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. Совершенно излишне говорить это 
индусам, которые знают свои Пураны наизусть, но очень полезно напомнить нашим 
востоковедам и тем западникам, кто считают перевод Уильсона за авторитет, что в 
своем английском переводе Вишну Пураны, он повинен в самых забавных 
противоречиях и ошибках. Так в отношении этого вопроса о семи Пракрити или семи 
зонах Яйца Брамы, эти два изложения совершенно расходятся. В томе 1, стр. 40, 
говорится, что Яйцо облечено в семь внешних оболочек. Уильсон комментирует: 
«Водою, Воздухом, Огнем, Эфиром и Ахамкара», – последнее же слово вовсе не