называемая Парабраманом, назовем ли мы ее Эйн-Софом или, вместе с Гербертом 
Спенсером, Неизвестным – лишь она одна является Единою Абсолютною Реальностью. 
Единое Существование «Неимеющее Второго», есть Адвайта, все же остальное Майа, 
так учит философия Адвайты.
     85 Движение.
     86 Вильсон, I, IV.
     87 Матерь-Лотос.
     88 Термин не поэтический, но, все же, весьма изобразительный.
     89 Gross – «The Heathen Religion» – стр. 195.
     90 «Precepts for Yoga».
     91 Ведантист философии Висиштадвайты сказал бы, что, хотя и будучи единой 
независимой Реальностью, Парабраман неделим в своей Троице; что Он троичен – 
«Парабраман, Чит и Ачит», последние два – зависимые Реальности, не могущие 
существовать отдельно; или, яснее говоря, – Парабраман есть Сущность – 
неизменная, вечная и непознаваемая – Чит (Атма) и Ачит (Анатма) и его свойства, 
как форма и цвет, являются свойствами каждого предмета. Оба они являются 
одеянием или телом, или скорее, аспектом (шарира) Парабрамана. Но оккультист 
найдет много, что сказать против этого утверждения, так же, как и ведантист 
Адвайты.
     92 Сыновей.
     93 Примечание переводчика. При издании рукописи Е. П. Бл., видимо вкралась 
ошибка. Свабхавата является производным от Свабхава, а не от Субхава (?), как 
указано в тексте. Ясно, что имелось в виду свабхава, так как говорится о двух 
составных частях слова свабхавата. По китайски свабхава – цзы-син.
     94 Одновременно.
     95 Движется.
     96 Периодический.
     97 Уильсон, Вишну Пурана, I, 40.
     98 Треугольник.
     99 Четверица.
     100 Хиранья-гарбха.
     101 Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.
     102 Правильно, что число, но ни в коем случае не движение. В Оккультизме, 
именно, Движение порождает Логоса.
     103 «Четырнадцать драгоценных предметов». Рассказ или аллегория, находимая 
в Шатапатха Брахмана и других трудах. Японская Сокровенная Наука буддийских 
мистиков Ямабуши имеет «семь драгоценных предметов». О них мы скажем в 
дальнейшем.
     104 «Подлинный термин, означающий Понимание, есть Саттва, который Шанкара 
передает как Антакарана – «Утонченное, говорит он, жертвами и другими 
очищающими действиями». В Катха, на стр. 148, Саттва переводится им, как 
означающее Буддхи – обычное употребление этого слова.» (Бхагават Гита и т.д., 
переведенная Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр. 193). 
Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, Саттва есть 
наименование, даваемое учениками Оккультизма, школы Арьясанги, двуначальной 
Монаде или Атма-Буддхи; и Атма-Буддхи на этом плане соответствует Парабраману и 
Мулапракрити на высшем плане.
     105 Амрита.
     106 Cory's «Ancient Fragments» стр. 314.
     107 О Розенкранце.
     108 1. 2.
     109 Еванг. от Иоанна, I. 4.
     110 Лану – ученик. Чела, изучающий практический Эзотеризм.
     111 «Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь». – Коммент.
     112 Эка – Один; Чатур – Четыре; Три – Три и Сапта – Семь.
     113 «Тридаша» или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на 
численность Ведических Божеств, в круглых числах, или более точно 33 – 
сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и 
Два Ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского 
Пантеона, который насчитывает 33 crores или триста тридцать миллионов богов и 
богинь.
     114 Звезды.
     115 Верхнее Пространство.
     116 Элемент.
     117 София – «Мудрость» гностиков, «Матерь» Огдоад'а (в некотором смысле 
Адити с ее восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и Творцом 
всего сущего. «Отец» гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный 
Логос всюду был Женского Начала – Матерью семи планетных сил.
     118 См. «Chinese Buddhism», Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные факты, 
хотя заключения его очень часто ошибочны.
     119 Книга «Sarparajni».
     120 Под термином «Бог-Отец» здесь, несомненно, подразумевается седьмой 
принцип в Человеке и Космосе. Этот принцип не отделим в своей Сущности и 
Природе от Космического принципа. В одном смысле он Логос греков и 
Авалокитешвара эзотерических «буддистов».
     121 Издание Фитцэдуарда Холла в «Bibliotheca Indica», стр. 16.
     122 «Анугита», гл. XXVI, перевод К. Т. Теланга, стр. 333.
     123 Cм. Mariette's «Abydos» – II-63 и III – 413-414. № 1, 122.
     124 Книга Дзиан, III.
     125 Од есть чистый Свет, дающий жизнь или магнетический флюид. Об,