источнике вдохновения Вергилия – в эпоху общего возрождения... 722] И раз 
месяцы все еще называются по индусскому солнечному Зодиаку народом, говорящим 
на языке Малайала (Южн. Инд.), то почему должен был бы этот народ отставить 
этот Зодиак и принять греческий? Наоборот, все доказывает, что эти фигуры 
Зодиака были переданы грекам халдейцами, которые получили их от браминов»1145.
       Но все эти доказательства очень скудны. Однако, вспомним также, что было 
сказано и принято современниками Вольнея, который замечает, что раз созвездие 
Овна находилось в 1447 году до Р. Хр. в своем пятнадцатом градусе, то, 
следовательно, первый градус Весов не мог совпадать с весенним равноденствием 
позднее, нежели 15194 года до Р. Хр.; если мы добавим к этому, рассуждает он, 
1790 лет, истекших со времени рождения Христа, то ясно, что 16984 года должны 
были пройти со времени возникновения Зодиака1146.
       Кроме того, д-р Шлегель в своей «Китайской Уранографии» приписывает 
китайской астрономической сфере древность в 18000 лет1147.
       Тем не менее, раз мнения, приведенные без достаточных доказательств, 
имеют мало значения, может быть, будет более полезным обратиться к научным 
свидетельствам.
       Байи (Bailly), знаменитый французский астроном прошлого столетия, член 
Академии и пр., утверждает, что индусские системы астрономии являются наиболее 
древними и что именно, от них почерпнули свои знания египтяне, греки, римляне и 
даже евреи. В подтверждение этих взглядов он говорит:
       «Астрономы, предшествовавшие эпохе 1491 г., были, прежде всего, греками 
из Александрии: Гиппарх, процветавший 125 лет до нашей эры, и Птоломей, 260 лет 
после Гиппарха. После них пришли арабы, воскресившие изучение астрономии в 
девятом веке. За ними последовали персы и татары, которым мы обязаны таблицами 
Насир 'д-Дин в 1269 г. и таблицами Улуг-бега в 1437 г. Такова 
последовательность событий в Азии известных до индусской эпохи 1491 г. Что же 
представляет из себя эпоху? Это есть наблюдение долготы одной звезды в данный 
момент, место в небе, где она была видима, наблюдение, которое служит, как 
точка опоры, или как точка отправления для исчисления, как прошлых, так и 
будущих положений звезды, путем изучения ее движения. Но эпоха не имеет 
значения, если только движение звезды не было установлено. Народ, для которого 
наука нова и который вынужден заимствовать чужую астрономию, не испытывает ни 
малейшей трудности в установлении эпохи, ибо единственное нужное ему наблюдение 
может быть сделано каждый момент. Но что необходимо, прежде всего, и что он 
должен заимствовать, это те элементы, которые должны быть определены с 
точностью и которые требуют непрерывных наблюдений; в особенности движения, 
зависящие от времени, и которые лишь после столетий изучений могут быть 
определены с точностью. Следовательно эти движения должны быть заимствованы у 
народа, посвятившего себя этому изучению и наблюдению и имеющего в прошлом века 
упорных трудов. Потому мы 723] заключаем из этого, что новый народ не будет 
заимствовать эпохи древнего народа без того, чтобы, в то же время, не 
заимствовать у него и «средние движения». Исходя из этого принципа, мы найдем, 
что индусские эпохи от 1491 и 3102 не могли быть выведены из эпох Птоломея или 
Улуг-бега.
       Остается предположение, что индусы, после того, как они сравнили свои 
наблюдения 1491 года с теми, сделанными раньше Улуг-бегом и Птоломеем, 
употребили интервалы (промежутки), разделявшие эти наблюдения, для определения 
средних движений. Время наблюдений Улуг-бега было слишком недавнее, чтобы 
служить такому определению, тогда как время наблюдений Птоломея и Гиппарха лишь 
едва достаточно отдалено. Тем не менее, если бы движения индусов были 
определены этими сравнениями, то эпохи были бы связаны между собою. Исходя от 
эпох Улуг-бега и Птоломея, мы пришли бы ко всем эпохам индусов. Откуда следует, 
что чужие эпохи или не были известны индусам или же были им бесполезны1148.
       К этому мы можем добавить другое важное соображение. Когда народ 
вынужден заимствовать у своих соседей методы или средние движения для своих 
астрономических таблиц, он еще более нуждается в заимствовании у них, кроме 
того, и знания неравномерности движений небесных тел, движений апогеев, узлов и 
наклона эклиптики; короче говоря, всех тех элементов, определение которых 
требует искусства наблюдения, пользования известными инструментами и большого 
уменья. Все эти астрономические элементы, которые, более или менее, разнятся у 
Александрийских греков, арабов, персов и татар, не обнаруживают ни малейшего 
сходства с элементами индусов. Следовательно, последние ничего не заимствовали 
у своих соседей. Если индусы не заимствовали свою эпоху, они должны были 
обладать настоящей, своей собственной, и которая была основана на их личных 
наблюдениях; и эта эпоха должна была быть или 1491 год нашей эры, или же эпоха 
года 3102 г. до нашей эры, предшествовавшая на 4592 года эпоху 1491 г. Мы 
должны избрать между этими двумя эпохами и решить, которая их двух основана на 
наблюдении? Но прежде чем представить возражения, которые могут и должны решить 
вопрос, нам позволено будет предложить несколько замечаний тем, кто будут 
склонны думать, что, именно, современные наблюдения и вычисления позволили 
индусам определить прошлые положения небесных тел. Далеко не так легко 
определить небесные движения с достаточною точностью, чтобы было возможно 
проследить течение времени назад до 4592 года и быть в состоянии описать 
феномены, которые должны были произойти в ту эпоху. В наши дни мы обладаем 
прекрасными инструментами; на протяжении двух или трех столетий сделаны точные 
наблюдения, позволяющие нам уже вычислить со значительной точностью средние 
движения планет; мы имеем наблюдения халдеев, Гиппарха и Птоломея, которые, 
принимая во внимание отдаленную эпоху, к которой они относятся, позволяют нам 
установить эти движения с еще большей достоверностью. Тем не менее, мы не можем