Любопытное объяснение, более масонское, нежели пифагорейское!
       Также «Иерограмма внутри Круга или Равнобедренный Треугольник» никогда 
не означал «иллюстрацию единства божественного Естества»; ибо это было 
символизировано планом бесконечного Круга. В действительности же это означало 
троичную, соравную Природу первой дифференцированной Субстанции или 
единосущность (проявленных) Духа, Материи и Вселенной – их «Сына» – который 
происходит от Точки, истинного Эзотерического Логоса или Монады Пифагора. Ибо 
Монас по-гречески в его первоначальном смысле означает «Единство». Те, кто не 
могут уловить разницу между Монадою – Универсальной Единицею – и Монадами или 
проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно-сокрытым и Логосом 
проявленным или Словом, никогда не должны вдаваться в философию, не говоря уже 
об Эзотерических Учениях. Бесполезно напоминать образованному читателю о Тезисе 
Канта для обнаруживания его второй «Антиномии»1060. Те, кто читали и поняли, 
ясно увидят линию, которую мы проводим между абсолютно идеальной Вселенной и 
невидимым, хотя и проявленным Космосом. Наши Боги и Монады не есть Элементы 
самой пространственности, но лишь те, принадлежащие к невидимой Реальности, 
которая есть основа проявленного Космоса. Ни Эзотерическая Философия, ни Кант, 
не говоря уже о Лейбнице, никогда не допустили бы, что пространственность может 
состоять из простых частей или частей, не имеющих протяженности. Но 
философы-теологи никогда не поймут этого. Круг и Точка – последняя отступает в 
первый и сливается с ним после выявления первых трех Точек и объединения их 
тремя линиями, образовав, таким образом, первое нуменальное основание Второго 
Треугольника в Проявленном Мире – всегда 674] являлись непреодолимым 
препятствием для теологических полетов в догматические эмпиреи. На основании 
авторитета этого архаического символа личный Бог, Создатель и Отец всего, 
становится третьестепенной эманацией; Сефира является четвертой в нисходящем 
порядке и помещается по левую сторону от Эйн-Софа в каббалистическом Древе 
Жизни. Потому Монада разжалована в Носителя – до степени «Трона»!!!
       Монада – эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире – 
как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится «Отцом». 
Левая сторона или линия есть Диада, «Матерь», рассматриваемая, как зло или 
противодействующий принцип1061; правая сторона во всех Космогониях являет 
«Сына», «Мужа своей Матери», будучи единым с вершиною; линия основания есть 
мировой план производящей Природы и объединяет на феноменальном плане 
Отца-Матерь-Сына, так же как они были объединены в вершине в сверхчувственном 
Мире1062. В силу мистической трансмутации они стали Четверицею – Треугольник 
стал Квадратом.
       Это трансцендентальное применение геометрии к космической и божественной 
теогонии – Альфы и Омеги мистического представления – было изуродовано после 
Пифагора Аристотелем. Исключив Точку и Круг и, не приняв в соображение Вершину, 
он умалил метафизическую ценность идеи и, таким образом, ограничил 
величественную доктрину простой Троичностью – линией, поверхностью и телом. Его 
современные наследники, играющие в идеализм, истолковали эти три геометрические 
фигуры, как Пространство, Силу и Материю – «потенциальности взаимодействующего 
Единства». Материалистическая наука, воспринимая лишь линию основания 
проявленного Треугольника – план Материи – толкует это практически, как (Отец) 
– Материя, (Матерь) – Материя, (Сын) – Материя и теоретически, как Материя, 
Сила и Корреляция.
       Но для обыкновенного физика, как замечает один из каббалистов:
       «Пространство, и Сила, и Материя имеют то же значение, что и 
алгебраические знаки для математика; они просто условные символы или, что Сила, 
как Сила, и Материя, как Материя, так же абсолютно неизвестны, как и 
предполагаемое пустое пространство, в котором они взаимно действуют»1063.
       675] Символы изображают абстракции, и на них:
       «Физик основывает продуманные гипотезы начала вещей... он видит 
необходимость трех вещей в том, что он называет творением; место, где творить; 
посредника, которым творить; материал, из которого творить. И, выразив 
логически эту гипотезу посредством терминов – пространство, сила и материя, он 
думает, что доказал существование того, что выражает каждый из этих терминов, 
согласно его пониманию»1064.
       Физик, рассматривающий Пространство просто, как представление нашего ума 
или протяженность, не имеющую отношения к вещам, находящимся в ней, которую 
Локк определял, как неспособную ни к сопротивлению, ни к движению; 
парадоксальный материалист, который хотел бы иметь пустоту там, где он не видит 
Материи, отвергнет с крайним презрением предпосылку, что Пространство есть:
       «Субстанциональная, хотя (очевидно и абсолютно) непознаваемая, живая 
Сущность»1065.
       Таково, тем не менее, учение Каббалы, также и архаической философии. 
Пространство есть действительный Мир, тогда как наш мир есть искусственный. Оно 
есть Одно Единство во всей своей Беспредельности; в своих бездонных глубинах, 
так же как и в своей иллюзорной внешности; внешности, усеянной бесчисленными 
феноменальными Вселенными, Системами и миражу-подобными Мирами. Тем не менее, 
для восточного оккультиста, в глубине души объективного идеалиста, в 
действительном Мире, который есть Единение Сил, существует «связь всей Материи 
в Пленуме», как сказал бы Лейбниц. Это символизировано в Треугольнике Пифагора.
       Он состоит из десяти Точек, вписанных на подобие пирамиды (от одной до 
четырех) внутри его трех сторон, и символизирует Вселенную в знаменитой Декаде 
Пифагора. Верхняя точка есть Монада и изображает Точку-Единицу, являющую 
Единство, откуда все происходит. Все единосущно с нею. Тогда как десять точек, 
внутри равнобедренного Треугольника, изображают феноменальный мир, три стороны,