был просто только свойством или качеством, он не мог бы увеличивать объем 
других тел; для этой цели он сам должен иметь объем, он должен занимать 
пространство и потому должен быть материальным посредником. Если бы калорий был 
лишь следствием вибрационного движения среди частиц весомой материи, он не мог 
бы излучаться из раскаленных тел, без одновременного перехода вибрирующих 
частиц; но установлен факт, что тепло может излучаться из материальной весомой 
субстанции без потери веса этой субстанции... С таким взглядом на материальную 
природу калория или солнечной силы, и на твердом убеждении, что «все в Природе 
состоит из двух видов материи, один активный и эфирный по существу, другой 
пассивный и неподвижный»902, Меткаф основывал гипотезу, что солнечная сила, или 
калорий, является самодействующим принципом. Он утверждает, что эта сила 
выказывает отталкивание по отношению к своим частицам и являет сродство с 
частицами всей весомой материи; она привлекает частицы весомой материи силами, 
которые изменяются обратно пропорционально квадрату расстояния. Таким образом, 
она действует через весомую материю. Если бы мировое пространство было 
наполнено только калорием, солнечной силой (без весомой материи), то калорий 
был бы тоже бездеятелен и образовал бы беспредельный океан эфира, лишенный силы 
или в покое, ибо тогда он не имел бы ничего, на что воздействовать, тогда как 
весомая материя, хотя и не деятельная сама по себе, имеет «некоторые свойства, 
посредством которых она изменяет и контролирует действия калория, и оба они 
управляются непреложными законами, имеющими свое начало во взаимных отношениях 
и особых свойствах каждого». И он формулирует закон, который он считает 
абсолютным, и выражает его так: «В силу притяжения калория к весомой материи, 
он объединяет и держит вместе все вещи; своею само-отталкивающей силой он 
разъединяет и распространяет все вещи.»
       Это, конечно, почти оккультное объяснение сцепления. Д-р Ричардсон 
продолжает:
       «Как я уже сказал, современное учение имеет тенденцию опереться на 
гипотезу 573] ... что тепло есть движение или, чтобы яснее выразиться, особая 
сила и вид движения»903.
       Но эта гипотеза, как бы популярна она ни была, не из тех, которые должны 
быть приняты для исключения более простых взглядов на материальную природу 
солнечной силы и ее влияния на изменение состояний материи. Мы не знаем еще 
достаточно, чтобы быть догматичными904.
       Гипотеза Меткафа относительно солнечной силы и земной силы не только 
очень проста, но также чрезвычайно увлекательна... Вот два элемента, 
существующие во Вселенной, один сеть весомая материя... второй элемент есть 
всепроникающий эфир, солнечный огонь. Он не имеет веса, субстанции, формы или 
цвета; это материя бесконечно делимая и частицы ее отталкивают друг от друга; 
его разреженность такова, что мы не имеем слова, за исключением эфира905, для 
выражения его. Он проникает и наполняет пространство, но один он тоже 
неподвижен – мертв906. Мы соединяем оба элемента – инертную материю и 
само-отталкивающий эфир(?), и тотчас мертвая(?) материя оживает: (Весомая 
материя может быть инертна, но никогда не мертва – это оккультный закон)... 
эфир (второй принцип эфира) проникает через частицы весомой субстанции и, 
проникая так, он соединяется с весомыми частицами и держит их в массе, держит 
их связанными вместе; они растворяются в эфире.
       Это распределение твердой весомой материи в эфире, согласно теории, 
которую мы имеем перед нами, распространяется на все, что существует в данный 
момент. Эфир всепроникающ. Само человеческое тело насыщено эфиром (вернее, 
астральным светом); его малейшие частицы поддерживают сцепление, благодаря 
эфиру; растение находится в том же положении, как и наиболее твердая земля, 
скала, адамант, кристалл, металл. Но имеются различия в способностях различных 
видов весомой материи к восприятию солнечной силы, и от этого зависят различные 
изменчивые состояния материи: твердое, жидкое и газообразное состояние. Твердые 
тела притянули калорий (тепловую силу) чрезмерно в сравнении с флюидическими 
телами, и отсюда их крепкое сцепление; когда часть расплавленного цинка 
выливается на пластинку твердого цинка, расплавленный цинк становится таким же 
твердым, ибо калорий (тепловая сила) устремляется от жидкого к твердому, и в 
уравнивании, до сих пор свободные или жидкие частицы теснее сближаются между 
собою... Сам Меткаф, останавливаясь на вышеприведенных феноменах и, приписывая 
их единству принципа действия, которое было только что объяснено, суммирует 
свое утверждение в очень ясных терминах, в комментарии на плотность различных 
тел. «Твердость и мягкость», говорит он, «плотность и жидкость не являются 
состояниями тел по существу, 574] но зависят от соответственных пропорций 
эфирной и весомой материи, из которой они состоят. Наиболее упругий газ может 
быть приведен в жидкое состояние извлечением калория, и вновь быть приведенным 
и твердое тело, частицы которого будут стремиться друг к другу с силою 
пропорциональной их увеличенному сродству с калорием. С другой стороны, 
добавляя достаточное количество того же принципа к самым плотным металлам, их 
притяжение к нему уменьшается с приведением их в газообразное состояние, и 
сцепление их уничтожается.»
       Изложив пространно иноверческие взгляды великого «еретика» – взгляды, 
которые нуждаются лишь в малых изменениях терминов тут и там для того, чтобы 
быть правильными – д-р Ричардсон, будучи несомненно мыслителем оригинальным и 
свободным, продолжает суммировать эти взгляды:
       «Я не буду останавливаться слишком долго на этом единстве солнечной силы 
с земной силою, которое предпосылается этой теорией. Но я могу добавить, что из 
нее, или из гипотезы простого движения, как и качества без субстанции, мы можем 
вывести, как наиболее близкий подход к истине этого сложнейшего и глубочайшего