«О, лучший из дважды-рожденных людей! Знай, что Я (Ману) есмь он, Творец 
 всего этого мира, и тот, кто был выявлен самопроизвольно тем Вирадж, мужским 
началом…»745.
       Сначала он создает десять Владык Бытия, Праджапати, которые, как гласит 
стих 36, «порождают семь других Ману». Иальдабаоф также похваляется: «Я есмь 
Отец и Бог и нет другого выше меня», – восклицает он. За что его Мать 
хладнокровно осаживает его, говоря: «Не лги Иальдабаоф, ибо Отец всего, Первый 
Человек (Антропос) выше тебя, так же, как и Антропос, Сын Антропоса»746. Это 
хорошее доказательство тому, что было Три Логоса – кроме семи рожденных от 
Первого – один из которых был Солнечным Логосом. И затем, кто был сам этот 
Антропос, который был настолько выше Иальдабаоф'а? Только рекорды гностиков 
могут разрешить эту загадку. В Pistis Sophia четырехгласное имя Jeou обычно 
сопровождается эпитетом «Первоначального или Первого Человека». Это, опять-таки,
 указывает, что Гнозис был лишь эхом нашей Архаической Доктрины. Имена, 
отвечающие Парабраману, Браме и Ману, первому мыслящему Человеку, составлены из 
одногласных, трехгласных и семигласных звуков. Марк, философия которого была, 
конечно, ближе к философии Пифагора, нежели к какой либо другой, говорит об 
откровении, данному ему о семи Небесах, причем каждое звучало одной гласной, 
когда они произносили семь имен семи Ангельских Иерархий.
       После того как Дух наполнил каждый малейший атом всех Семи Принципов 
Космоса, после вышеуказанного периода Отдыха начинается Вторичное Творение.
       485] «Создатели (Элохим) намечают во второй «Час» «Образ человека», – 
говорит раввин Симеон в «The Nuchthemeron of the Hebrews». «День имеет 
двенадцать часов», – говорит «Мишна», – «и в течении этого времени совершается 
творение». «Двенадцать часов дня» есть, опять-таки, умаленная копия, слабое, 
все же, верное эхо первичной Мудрости. Подобно 12,000 Божественных Лет Богов, 
они являются сокрытием Цикла. Каждый День Брамы имеет 14 Ману и еврейские 
каббалисты, следуя в этом примеру халдеев, скрыли его под «12-ю часами»747. 
«Nuchthemeron» – Аполлония Тианского имеет то же самое значение. «Додекаэдр 
лежит сокрытым в совершенном Кубе», – говорят каббалисты. Мистическое значение 
этого заключается в том, что двенадцать великих преображений Духа в Материю – 
12,000 Божественных лет – происходят на протяжении четырех Веков или Первой 
Махаюги. Начиная с метафизической и сверхчеловеческой, они оканчиваются в 
физической и чисто человеческой природах Космоса и Человека. Восточная 
философия может дать число смертных лет, протекших в течение духовной и 
физической эволюции видимого и невидимого, если Западная наука не в состоянии 
сделать этого.
       «Первичное Творение» называется Творением Света (Духа); Вторичное – 
творением Тьмы (Материи)748. Оба они упомянуты в Книге Бытия749. Первое 
является эманацией саморожденных Богов (Элохима); второе – физической Природы.
       Вот почему сказано в Захаре:
       «О спутники, спутники, человек, как эманация, был одновременно мужчиной 
и женщиной; и заимствовал со стороны Отца столько-же, сколько и со стороны 
Матери, таков смысл слов: И сказал Элохим: «Да будет Свет, и был Свет!»… Это и 
есть «дву-начальный человек!»
       Однако, Свет на нашем плане есть Тьма на высших сферах.
       «Мужчина и женщина со стороны Отца» (Духа) относятся к Первичному 
Творению; со стороны Матери (Материи) к Вторичному. Дву-начальный человек есть 
Адам Кадмон, абстрактный прототип Двух Начал и дифференцированный Элохим. 
Человек начинает с Дхиан-Когана и становится «Падшим Ангелом», Богом в изгнании,
 как это будет показано в дальнейшем. В Индии эти творения были описаны 
следующим образом750: 
       486] 1) Первое Творение: Махаттаттва Творение называемое так,  ибо оно 
было первоначальной само-эволюцией того,  что должно было стать Махатом, 
«Божественным Умом, сознательным и разумным»; эзотерически это есть «Дух 
Вселенской Души».
       «Достойнейший среди подвижников! Через эту мощь (мощь этой причины) 
каждая порожденная причина выявляется в силу своей собственной природы.»
       И далее:
       «Так как силы всех существ могут быть поняты лишь через познание Того 
(Брамы), что поверх всех рассуждений, творения и тому подобного, то такие силы 
относятся к Браме.»
       Следовательно, ТО предшествует проявлению. «Первым был Махат», – говорит 
Линга Пурана: ибо Единый (То) есть ни Первый, ни Последний, но все. 
Экзотерически, однако, это проявление есть труд «Высочайшего Единого» – вернее, 
естественное следствие Вечной Причины; или, как говорит комментатор, это могло 
быть понято, как означающее, что тогда был сотворен (?) Брама, ибо он 
отождествлен с Махатом, активным Разумом или действующей Волей Высочайшего. 
Эзотерическая философия поясняет это, как «Действующий ЗАКОН».
       На правильном понимании этого положения в Брахманах и Пуранах висит, 
считаем мы, яблоко раздора между тремя ведантическими сектами: Адвайты, Двайты 
и Вишиштадвайты. Первая правильно возражает, что Парабраман, не имея касания к 
Проявленному Миру, как Абсолютное ВСЕ, ибо Бесконечное не имеет отношения к 
Конечному, не может ни желать, ни создавать: и что потому, под каким бы именем 
ни были известна – Творческая мощь, будь-то Брама, Махат, Ишвара, но все 
Боги-Творцы и пр., являют лишь иллюзорный аспект Парабрамана в понятии тех, кто 
представляет их себе; тогда как другие секты отождествляют Безличную Причину с 
Создателем или Ишварою.
       Махат или Маха-Буддхи, согласно Вайшнавам, есть, однако, Божественный 
Разум в активном действии или, как говорит Анаксагор, «Устанавливающий и