прерывается. В первой Книге Ману сказано:
       «При окончании каждой Ночи (Пралайи) погруженный в сон Брама 
пробуждается и, посредством единой энергии движения, выявляет из себя Дух (или 
Ум), который в естестве своем имеет бытие и, в то же время, не существует.».
       В Сефер Иецире, каббалистической «Книге Творения», автор, очевидно, 
вторил словам Ману. В ней Божественная Сущность изображается, как одна только 
существовавшая извечно, беспредельная и абсолютная; и как выявившая из себя Дух.

       «Един Дух Бога Живого, да будет благословенно Имя Его, который жил от 
Вечности! Глас, Дух и Слово, это есть Святой Дух»!737.
       Это и есть Абстрактная Троица Каббалы, так бесцеремонно 
антропоморфированная отцами церкви. Этим Троичным Единством выявлен весь Космос.
 Вначале от Единого произошло число Два или Воздух, творческий элемент; а затем 
число Три, Вода, происшедшая из Воздуха; Эфир или Огонь, завершил мистическое 
число Четыре, Арба-ил. В Восточной Доктрине Огонь есть первый Элемент – Эфир, 
синтез всего, ибо он вмещает их всех.
       В Вишну Пуране даны все семь периодов; и указана прогрессивная эволюция 
«Духа-Души» и семи форм Материи или Начал. Невозможно перечислять их в этом 
труде. Просим читателя просмотреть хотя бы одну из Пуран.
       «Р. Иегуда начал; так написано: «Элохим сказал: Да будет твердь посреди 
вод». Придите, воззрите! В то время, когда Святый… сотворил Мир, Он (они) 
создал 7 небес Наверху. Он сотворил 7 земель Внизу, 7 морей, 7 дней, 7 рек, 7 
недель, 7 лет, 7 времен и 7,000 лет, на протяжении которых существовал мир… 
седьмой всего (тысячелетие)…  Итак, здесь имеются 7 земель Внизу и все они 
населены, за исключением тех, которые наверху, и тех, которые внизу. И… между 
каждой землею, простирается небо (твердь)… И на них (этих землях) существуют 
твари, отличающиеся друг от друга… но если вы возразите и скажете, что все дети 
мира произошли от Адама, то это не так… А низшие земли, откуда произошли они? 
Они от цепи земли и от Неба наверху»738.
       Ириней также является нашим свидетелем – и очень неохотным – тому, что 
гностики учили той же системе, очень бережно прикрывая истинное эзотерическое 
значение.
       Тем не менее, это «прикрытие» тождественно с сокрытием в Вишну Пуране и 
др. Так пишет Ириней о маркузианах:
       483] «Они утверждают, что, прежде всего, были сотворены по образу 
первичной высшей Тетрады (Четверичности), четыре элемента: огонь, вода, земля и 
воздух, и что, если мы добавим их действия, именно, тепло, холод, влагу и 
сухость, то получим точное подобие Ogdoad'ы (Восмиричность)»739.
       Но это «подобие» и сама Ogdoad'а есть лишь ширма, так же как и в семи 
творениях в Вишну Пуране, к которым добавлены еще два, при чем восьмое из них, 
именуемое Ануграха, «обладает качествами как добра, так и тьмы». Эта идея ближе 
к философии Санкхья, нежели к Пуранам. Ибо Ириней говорит далее, что:
       «Они (гностики) имели подобное же восьмое творение, которое было 
одновременно хорошим и плохим, божественным и человеческим. Они утверждают, что 
человек был создан на восьмой день. Иногда они утверждают, что он был сотворен 
на шестой день, иногда на восьмой; если только, случайно, они не предполагают, 
что его земная часть была образована на шестой день, а его плотская часть (?) 
на восьмой; ибо эти две части различались ими одна от другой»740.
       Конечно, они «различались», но не так, как объясняет это Ириней. 
Гностики имели высшую и низшую Семеричность (Hebdomad) в Небесах; и третью 
земную Hebdomad'у на плане материи. Иао, Бог Тайны и Правитель Луны, как это 
явлено в таблице Оригена, был Главою этих высших «Семи Небес»741, следовательно,
 он был тождественен с Главою Лунных Питри[сов],  имя даваемое ими Лунным 
Дхиан-Коганам. «Они утверждают, что эти семь небес разумны и говорят о них, как 
об Ангелах», – пишет тот же Ириней; и добавляет, что в силу этого они называли 
Иао – Hebdomas, тогда как его Матерь именовалась Ogdoas потому что, как 
объясняет он, «она сохранила число первородной и первичной Ogdoad'ы Плеромы»742.

       В Теогонии эта «первородная Ogdoad'a» была Вторым Логосом, Логосом 
Проявленным, ибо он был рожден от Семеричного Первого Логоса, следовательно, он 
восьмой на этом проявленном плане, а в звездном культе он был Солнцем-Мартанда, 
восьмым Сыном Адити, которого она отвергает, чтобы охранить своих Семь 
Сынов-планет. Ибо древние никогда не рассматривали солнце, как планету, но как 
центральную и неподвижную Звезду.
       Следовательно, это и есть вторая Hebdomad'а, рожденная от Единого о Семи 
Лучах, Агни, Солнце и еще многое другое, только не семь планет, являющихся 
Братьями Сурья, но не его Сыновьями. У гностиков эти Астральные Боги были 
Сынами Иальдабаофа743, (от ильда-дитя и баоф-яйцо), Сына Софии-Ашамот, дочери 
Софии или Мудрости, область которой 484] Плерома. Иальдабаоф порождает из себя 
этих шесть звездных Духов: Иао (Иегова), Саваоф, Адонай, Элоей, Орей, 
Астафет744, именно они являются второй низшей Hebdomad'ой. Что же касается до 
Третьей, то она состоит из семи первобытных людей, теней Лунных Богов, 
выявленных первой Hebdomad'ой. В этом, как это видно, гностики не очень 
расходятся с Эзотерической Доктриной, исключая того, что они затемнили ее. Что 
же касается до обвинения, сделанного Иренеем, очевидно, не знакомого с 
истинными догмами «Еретиков», относительно сотворения человека на шестой день и 
человека, сотворенного на восьмой, то это относится к тайнам внутреннего 
человека. Все это будет ясно читателю только после того, как он прочтет второй 
том и хорошо поймет Антропогенезис Эзотерической Доктрины.
       Иальдабаоф есть копия Ману, который похваляется: