Небесного Воинства Строителей, принадлежащих к высшей из трех Степеней. Гимн, 
вырезанный на стеле гробницы в Абидосе (3-й регистр) обращается к Озирису так:
       «Привет тебе, о Озирис, старший Сын Себа; Ты величайший среди Шести 
Богов, исшедших от Богини Ну (Предвечных Вод), Ты, великий любимец твоего Отца 
Ра; Отец Отцов, Царь Длительности, Властитель в Вечности...  кто, как только 
последние выявились из недр Матери Твоей, собрал все Венцы и прикрепил Урея 
(змий или Naja717) к твоей главе; многообразный Бог, имя которого неизвестно и 
кто имеет иного имен в городах и областях».
       Исшедший из Предвечных Вод, увенчанный Уреем – змием, эмблемою 
Космического Огня и будучи сам Седьмым над Шестью Первичными Богами, 
происшедшими от Отца-Матери, Ну и Нут-Неба, кем может быть Озирис, как не 
главным Праджапати, главной Сефирой, главным Амешаспентом, Ормуздом! Несомненно,
 этот последний Космический и Солнечный Бог занимал в начале религиозной 
эволюции то же положение, что и Архангел, «имя, которого было тайным». Этим 
Архангелом был Михаил, представитель на Земле Сокровенного еврейского Бога; то 
есть, это его «Лик», как говорят, двигался впереди евреев, как «Огненный Столп».
 Бюрнуф говорит: «Семь Амешаспентов, которые несомненно тождественны с нашими 
Архангелами, обозначают также олицетворение Божественных Свойств»718. 
Следовательно, эти Архангелы суть также, несомненно, и Саптарши индусов, хотя 
почти невозможно классифицировать каждого из них с его языческим прототипом и 
параллелью, ибо все они, как и Озирис, имеют много имен в городах и областях». 
Тем не менее, главные из них будут пояснены по чинам.
       472] Таким образом, одно обстоятельство доказано несомненно. Чем больше 
изучаем мы их Иерархии и находим их тождественность, тем более доказательств 
приобретаем, что нет ни одного из прошлых или настоящих личных Богов, известных 
нам от самых ранних периодов истории, который бы не принадлежал к третьей 
стадии космического проявления. В каждой религии мы находим Сокровенное 
Божество, составляющее основу; затем Луч его, падающий в первичную Космическую 
Материю – первое проявление; затем, как результат, Андрогин, олицетворенная 
двойственная Женская и Мужская абстрактная Сила, – вторая фаза; эта сила 
распадается, наконец, в третьей фазе на Семь Сил, называемых всеми древними 
религиями Созидательными Силами, а христианами Божественными Силами. Позднейшие 
толкования и абстрактные метафизические определения не воспрепятствовали 
римской и греческой церквам поклоняться этим «Силам» в олицетворениях и под 
определенными именами Семи Архангелов. В Книге Друшим719, в Талмуде, приводится 
различие между этими группами и дается правильное каббалистическое пояснение.
       «Существуют три группы (или степени) Сефиротов. 1. Сефироты, называемые 
«Божественными Свойствами» (отвлеченные), 2) Физические или Звездные Сефироты 
(личные) – одна группа из семи, другая из десяти. 3) Метафизические Сефироты 
или перифраза Иеговы, которые являются первыми тремя Сефиротами [Кэтер, Хокма и 
Бина], остальные семь суть (личные) семь Духов Присутствия (также и планет).»
       То же подразделение должно быть применено к первичной, вторичной и 
третичной эволюции Богов в каждой Теогонии, если хотим передать смысл их 
эзотерически. Мы не должны смешивать чисто метафизические олицетворения 
отвлеченных атрибутов Божества с их отражением – Звездными Богами. Это 
отражение является, однако, в действительности объективным выражением 
отвлеченности; живыми Сущностями и образами, созданными по этому Божественному 
Прообразу. Кроме того, три метафизических Сефирота или «перифраза Иеговы» не 
суть сам Иегова. Именно, этот последний аспект его, с добавочными титулами – 
Адонай, Элохим, Саваоф и многочисленными именами, расточаемыми на Него, и 
является перифразою Шаддай ??? Всемогущего. Это имя, по истине, является 
слишком богатым образцом еврейской риторики, на что всегда указывалось 
оккультистами. Для еврейских каббалистов, и даже для христианских алхимиков и 
розенкрейцеров, Иегова был удобной, многостворчатой ширмою, становящейся единой 
через складывание ее створок, и он был принят 473] ими в виде заместителя; 
любое имя индивидуального Сефира было одинаково приемлемо для тех, кто обладал 
тайною. Тетраграмматон, Несказуемая, Небесная «Совокупность», был изобретен 
лишь для того, чтобы ввести в заблуждение профана и символизировать жизнь и 
зарождение720. Истинное сокровенное и несказуемое Имя, «Слово, которое не есть 
Слово», надо искать в семи наименованиях первых Семи Эманаций или «Сынов Огня», 
в тайных писаниях всех великих народов и даже в Зохаре, каббалистической 
доктрине, самого малого народа среди них – еврейского. Это слово, составленное 
из семи букв на всех языках, встречается воплощенным в архитектурных останках 
каждого великого священного здания в мире; начиная от Циклопических развалин на 
острове Пасхи – части материка, погребенного под морями ближе 4,000,000 лет 
тому назад721, чем 20,000 – и до самых ранних египетских пирамид.
       В дальнейшем мы должны будем более пространно остановиться на этой теме 
и привести практические примеры в подтверждение положений, приведенных в тексте.

       Теперь же достаточно доказать несколькими примерами истину того, что 
утверждалось в начале этого труда, а именно, что ни одна Космогония в мире, за 
исключением христианской, не приписывала Единой Высшей Причине, Всемирному 
Божественному Началу, непосредственное сотворение нашей Земли или человека, или 
чего либо, связанного с ними. Это утверждение так же относится к еврейской или 
халдейской Каббале, как и к Книге Бытия, если бы последняя была когда-нибудь 
вполне понята, и что еще важнее, правильно 474] переведена722. Всюду имеется 
или Логос – «Свет, сияющий во Тьме», воистину, – или же Зодчий Миров, который 
эзотерически множественен. Латинская церковь, как всегда парадоксальна, 
прилагая эпитет Создателя одному лишь Иегове, она одновременно принимает целый 
свод имен для творческих Сил Его, причем имена эти и выдают тайну. Ибо если