| |
У индусов Дух Огня или Тепла – побуждающий к деятельности,
оплодотворяющий и развивающий в конкретную форму по своему идеальному прообразу
все, что рождается из Воды или Первоначальной Земли – содействовал выявлению
Брамы. Цветок Лотоса, изображенный, как растущий из пупка Вишну, Бога,
покоящегося в Водах Пространства на Змии Беспредельности, есть самый
изобразительный из всех символов. Это Вселенная, выявляющаяся из Центрального
Солнца, из Точки вечно-скрытого Зародыша. Лакшми, являющаяся женским аспектом
Вишну и которая в Рамайяне также называется Падма, т. е. – Лотос, представлена
плывущей на цветке Лотоса при «Сотворении» и во время «Пахтания Океана»
Пространства, а также и подымающейся из «Млечного Моря», подобно
Венере-Афродите из пены океана.
«…Тогда, воссев на Лотос,
Блистающая Богиня Красоты, несравненная Шри,
Поднялась из волн»…
Так писал английский востоковед и поэт сэр Моньэ Уильямс.
Основная мысль этого символа прекрасна и, кроме того, указывает на явное
родство всех религиозных систем. Лотос или водяная Лилия выражает одну и ту же
философскую мысль: именно, эманацию Объективного из Субъективного, Божественное
Представление, переходящее из абстрактного в конкретную или видимую форму. Ибо,
как только Тьма или, вернее, то, что для невежества есть «Тьма», исчезает в
своем собственном царстве Вечного Света, оставляя за собою лишь свое
Божественное Проявленное Представление, понимание Созидающих Логосов
открывается и они видят в Идеальном Мире, до того скрытого в Божественной Мысли,
прообразы форм всего, и приступают к воспроизведению и построению или ваянию
по этим образцам преходящих и трансцендентальных форм.
В этой стадии Действия Демиург еще не Зодчий. 408] Рожденный в Сумерки
Действия, он должен сначала осознать План, постичь идеальные формы, лежащие
сокрытыми в Лоне Вечного Представления, именно, подобно тому как будущие листья
Лотоса, непорочные лепестки, скрыты внутри семени этого растения.
В эзотерической философии Демиург или Логос, рассматриваемый, как
Создатель, есть просто абстрактный термин, идея, подобно слову «воинство». Как
последнее есть всеобъемлющий термин для совокупности активных сил или
действующих единиц – солдат, так и Демиург есть качественный коллектив
множества Создателей или Строителей. Бюрнуф, известный востоковед, овладел этою
мыслью в совершенстве, сказав, что Брама не создает Земли, так же как он не
создает и остальной Вселенной.
«Проявив себя из Души Мира, раз отделенный от Перво-причины, он выдыхает
и излучает из себя всю Природу. Он не находится над нею, но смешивается с нею:
Брама и Вселенная составляют одно Существо, каждая частица которого в своем
естестве есть Сам Брама, исшедший из Самого Себя».
В главе Книги Мертвых, называемой «Превращение в Лотос», Бог,
изображенный в виде головы, выходящей из этого цветка, восклицает:
«Я – чистый Лотос, исходящий от Лучезарных… Я несу весть Гора. Я чистый
Лотос с Солнечных Полей»620.
Идея Лотоса может быть найдена даже в первой главе Книги Бытия, в главе
о сотворении Мира Элохимами, как указано в «Разоблаченной Изиде». В этой идее
должны мы искать начало и объяснение стиха в еврейской космогонии, который
читается: «И рек Господь – да произведет Земля… дерево, дающее плод своего рода,
семя которого в нем самом»621. Во всех первобытных религиях Бог-Творец есть
«Сын Отца», то есть Его Мысль, ставшая видимой; и до христианской эры, начиная
от Тримурти индусов и, кончая тремя каббалистическими главами в Писаниях по
объяснению евреев, Триединое Божество каждого народа было вполне определенно
выражено в его аллегориях.
Таково космическое и идеальное значение этого великого символа у
восточных народов. Но в применении к практическому и экзотерическому культу,
также имевшему свой эзотерический символизм, Лотос стал со временем носителем и
вместителем более земной мысли. Никакая догматическая религия не избежала
влияния сексуального элемента; и до сего дня он пятнает нравственную красоту
основной мысли символа. 409] Нижеприведенное взято из того же самого
каббалистического манускрипта, который мы уже приводили в нескольких случаях:
«Лотос, растущий в водах Нила, имел то же значение. Его способ
произрастания делал его особо подходящим символом производительных сил.
Созревший цветок Лотоса, носитель семени воспроизведения, соединен подобно
плаценте с матерью-Землею, или чревом Изиды, через воду чрева, то есть, воды
реки Нила, посредством длинного вервиеобразного стебля-пуповины. Ничто не может
быть яснее этого символа и, чтоб еще более подчеркнуть имеющееся в виду
значение, в нем изображается иногда дитя, сидящее в цветке или выходящее из
него622. Так Озирис и Изида, дети Кроноса или бесконечного времени, в развитии
своих природных сил, становятся в этом изображении родителями человека, под
именем Гора.
Мы не можем достаточно подчеркнуть значение этой производительной
функции, как основы символического языка и научной иносказательной речи. Мысль
этого представления немедленно приведет к размышлению над творческой
Первопричиной. Природа в своих действиях образовала чудесный живой механизм,
управляемый присоединенной к нему живой душой; развитие жизни и история этой
души, откуда она и ее настоящее и будущее, превышают все усилия человеческого
разума623. Новорожденный – вечно повторяющееся чудо, доказательство, что внутри
мастерской чрева вмешалась разумная творческая сила, чтобы соединить живую душу
с физической машиной. Поражающая чудесность этого факта придает священную
сокровенность всему, связанному с органами воспроизведения, как обители и месту
|
|
