«мертвых вещей» написано: «Мертвые Рефаимы, Гиганты или мощные Первобытные Люди,
 от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы»522.
       369] «В первоначальной стадии творения», говорится в «Мифологии Индусов» 
Полье, «рудиментарная Вселенная, погруженная в Воду, покоилась в лоне Вишну. Из 
этого Хаоса и Тьмы возник Брама, Зодчий Мира, восседающий на листе Лотоса, 
движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и 
тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брама восклицает в унынии и в 
недоумении: «Кто Я? Откуда произошел Я?» Тогда он слышит голос523: «Направь 
свои мысли к Бхагавату». Брама, восстав из положения пловца, садится на Лотосе 
в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворен таким 
доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его 
понимание. После этого Брама выходит из Вселенского Яйца (Беспредельного Хаоса),
 как Свет, ибо
       Его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над 
Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве Двигателя Вод, 
Он есть Вишну или Нараяна».
       Это, конечно, экзотерично; все же, в своей главной идее, оно чрезвычайно 
тождественно с египетской космогонией, которая в своих первых положениях являет 
Athtor524 или Мать-Ночь, выражающую собою Беспредельную Тьму, как Первичный 
Элемент, покрывавший беспредельную Бездну и оживотворенный Водою и Всемирным 
Духом Вечного, который один пребывает в Хаосе. Также и в еврейских Писаниях 
история сотворения начинается с Божественного Духа и его творческой Эманации – 
которая есть другое Божество525.
       Зохар учит, что, именно, Первичные Элементы – Троица из Огня, Воздуха и 
Воды – четыре Части Света и все Силы Природы совокупно образуют Глас Воли, 
Мемраб, или Слово, Логос Абсолютного Безмолвного ВСЕ. «Неделимая Точка, 
беспредельная и непознаваемая», распространяется в пространстве и, таким 
образом, образует Покров – Мулапракрити Парабрамана, который скрывает эту 
Абсолютную Точку.
       В космогониях всех народов, именно, Зодчие, синтезированные в Демиурге, 
а в Библии Элохимы или Алхимы, которые формируют Космос из Хаоса и представляют 
коллективный муже-женский Теос, Дух и Материю. «Рядом (уоm) оснований (asoth) 
Алхим вызвал к бытию землю и небо»526. В Книге Бытия сначала – это Алхим, 370] 
потом Jahva-Alhim и, наконец, Jehovah после разделения полов, в четвертой главе.
 Следует заметить, что нигде, исключая позднейших или, вернее, самых последних 
космогоний нашей Пятой Расы, неизреченное и несказуемое ИМЯ527 – символ 
Непознаваемого Божества, который употреблялся лишь в МИСТЕРИЯХ – не встречается 
в связи с «Сотворением» Вселенной. Именно Двигатели, Бегущие, Theoi (от ????? – 
бежать) выполняют работу формирования. Глашатаи Манвантарического Закона, 
которые стали теперь в христианстве просто «Вестниками» (Malakim). То же самое 
случилось и в Индуизме или в раннем Браманизме. Ибо в Риг-Веде творит не Брама, 
но Праджапати, «Владыки Бытия», которые в то же время и Риши: термин Риши, 
согласно проф. Магадео Кунте, будучи связанным со словом двигаться, вести, 
прилагался к ним в их земном аспекте, когда в качестве Патриархов они водили 
свои воинства к Семи Рекам.
       Кроме того, самое слово «Бог», в единственном числе вмещающее всех Богов 
или Theoi, дошло до «высших» цивилизованных народов из странного источника, из 
столь же исключительно фаллического, как и индусский Лингам, во всей его 
примитивной откровенности. Попытка вывести слово «God» от англо-саксонского 
синонима «Good» отставлена, ибо ни на каком другом языке, начиная с персидского 
Khoda и до латинского Deus, не было ни одного примера, чтобы имя God (Бог) 
производилось от атрибута Доброты. К латинским народам оно пришло от арийского 
Dyaus (День); к славянам от греческого Bacchus (Bagh-bog); и к саксонским 
народам непосредственно от еврейского Yod или Jod. Последнее есть ?, 
число-буква – 10, мужское и женское начало, а Yod есть фаллическая зацепка. 
Отсюда саксонский Godh и германский Gott и английский God. Этот символический 
термин, можно сказать, изображает собою Творца физического человечества на 
земном плане; но, конечно, он не имеет ничего общего с Созданием или 
«Сотворением» Духа, Богов или Космоса.
       Хаос, Теос, Космос – Троичное Божество есть все во всем. Потому сказано, 
что оно Мужское и Женское, Добро и Зло, положительное и отрицательное; полный 
ряд противоположных качеств. Будучи скрытым во время Пралайи, оно непознаваемо 
и становится Неведомым Божеством. Оно может быть познаваемо лишь в своих 
действенных функциях, следовательно, как Материя-Сила и живой Дух, сочетание и 
следствие или выражение на видимом плане ультимативного и вечно-непознаваемого 
Единства.
       371] В свою очередь, это троичное Единство является породителем Четырех 
Первичных Элементов528, известных в нашей видимой земной Природе, как семь 
(пока что пять) Элементов, из которых каждый подразделяется на сорок девять – 
семью семь – подъэлементов, из которых приблизительно с семидесятью ознакомлена 
химия. Каждый космический элемент, подобно Огню, Воздуху, Воде и Земле, 
разделяющий достоинства и недостатки своих Первооснов, является в силу своей 
природы Добром и Злом, Силою или Духом и Материей, и т.д.; и каждый, 
одновременно, есть Жизнь и Смерть, Здоровье и Нездоровье, Действие и 
Противодействие. Они постоянно образуют Материю под непрекращающимся импульсом 
Единого Элемента, Непознаваемого, представленного в мире феноменов Эфиром. Они 
суть «бессмертные Боги, дающие рождение и жизнь всему».
       В Философских Писаниях Соломона Бэн-Иегуды Ибн Гебироля, в связи с 
рассуждением о строении Вселенной, сказано:
       «Р. Иегуда начал, так написано: «Элохим сказал: Да будет твердь посреди