Вод». Приди и посмотри! В то время как Пресвятый… сотворил Мир, Он сотворил 
Семь Небес Вверху. Он сотворил Семь Земель Внизу, Семь морей, Семь дней, Семь 
рек, Семь недель, Семь лет, Семь Времен и 7000 лет, на протяжении которых Мир 
существовал. Пресвятый пребывает в Седмерице всего»529.
       Кроме того, что это указывает странную тождественность с космогонией 
Пуран530, оно еще подтверждает все наши учения относительно числа Семь, как это 
кратко изложено в «Эзотерическом Буддизме».
       Индусы имеют бесконечную серию аллегорий для выражения этой идеи. В 
первичном Хаосе, прежде чем он развился в Сапта Самудра или Семь Океанов – 
эмблему Семи Гун или обусловленных Качеств, составленных из Тригун (Саттва, 
Раджас и Тамас) – лежат в скрытом состоянии, как Амрита или Бессмертие, так и 
Виша или Яд, Смерть, Зло. Это можно найти в аллегорическом Пахтании Океана 
Богами. Амрита вне всяких Гун, ибо она не обусловлена per se; но раз она 
погрузилась в феноменальное сотворение, она смешалась со Злом, Хаосом, со 
скрытым в нем Теосом, прежде чем началась эволюция Космоса. Потому мы находим 
Вишну, олицетворение Вечного Закона, периодически вызывающим Космос к 
деятельности или, согласно аллегорической фразеологии, пахтающим из 
первобытного Океана или Безграничного Хаоса, Амриту Вечности, предназначенную 
только для Богов и Дэв; и в этом своем задании он должен 372] употреблять Нагов 
и Асуров, или Демонов в экзотерическом Индуизме. Вся аллегория чрезвычайно 
философична и, истинно, мы находим повторение ее в каждой древней философии. 
Так мы встречаем ее у Платона, который воспринял вполне идеи, принесенные 
Пифагором из Индии, собрал и обнародовал их в более доступной форме, нежели 
подлинные таинственные числа самосского Мудреца. Таким образом, Космос есть 
«Сын», согласно Платону, имеющий Отцом и Матерью Божественную Мысль и 
Материю531.
       «Египтяне, – говорит Денлап, – установили различие между старшим и 
младшим Гором; первый – брат Озириса, последний – сын Озириса и Изиды»532. 
Первый есть Идея Мира, пребывающая в Уме Демиурга, «рожденная во Тьме прежде 
сотворения Мира». Второй Гор есть та же Идея, исходящая от Логоса, который 
облекается в Материю и возникает к настоящему существованию533.
       Халдейские Оракулы говорят о «Мировом Боге, вечном, безграничном, старом 
и молодом, движущейся формы»534. Эта спиральная форма есть фигура для 
изображения волнообразного движения Астрального Света, с которым древние 
священнослужители были знакомы в совершенстве, хотя наименование «Астральный 
Свет» было изобретено мартинистами.
       Современная наука с презрением указывает на суеверия Космолатрии. Однако,
 прежде чем смеяться над нею, наука должна бы, по совету одного французского 
ученого, «совершенно переделать свою собственную систему 
космо-пневматологического образования». Satis eloquentiae, sapientiae parum!
       Космолатрия, как и Пантеизм, в своем крайнем выражении может быть 
пояснена теми же словами, которыми Пурана описывает Вишну:
       «Он есть лишь идеальная причина тех потенций, которые должны быть 
созданы в труде творения; и из него исходят потенции, долженствующие быть 
созданными, после того как они станут действительною причиною. За исключением 
этой единой причины, не существует другой, к которой бы мог быть отнесен мир… 
Через потенцию этой причины, каждая созданная вещь возникает в силу, присущей 
ей природы»535.



 
373]
ОТДЕЛ V
СОКРЫТОЕ БОЖЕСТВО, ЕГО СИМВОЛЫ И ГЛИФЫ
       Логос или Творящее Божество – «Слово, ставшее Плотью», каждой религии – 
должен быть прослежен до Его изначального источника и сущности. В Индии это – 
Протей о 1008 божественных именах и аспектах в каждом из Его личных превращений 
от Брама-Пуруши через Семь Божественных Риши и Десять полубожественных 
Праджапати (также Риши) вплоть до Богочеловеческих Аватаров. Та же самая 
смущающая проблема об «Едином во Множестве» и о «Множестве в Едином» 
встречается и в других Пантеонах: в египетском, греческом и халдео-иудейском, 
из коих последний еще более запутан, ибо его Боги представлены эвгемерически в 
образе Патриархов; и эти Патриархи приняты сейчас и представлены как жившие 
исторические существа, теми, кто отвергает Ромула, считая его мифом. Verbum 
satis sapienti!
       В Зохаре Эйн-Соф есть также Единое – Беспредельное Единство. Это было 
известно только очень немногим ученым отцам церкви, кто знали, что Иегова не 
был «высшим» Богом, но третьестепенной Мощью. Но, Ириней, горько жалуясь на 
гностиков и говоря: «Наши еретики придерживаются… что Пропатор ведом лишь 
Единородному Сыну536, (который есть Брама), т. е., Разуму (Nous)», забыл 
упомянуть, что евреи поступили точно так же в своих настоящих сокровенных 
книгах. Валентин, «глубочайший знаток Гнозиса», утверждал, что был некий 
совершенный Ai?n, существовавший до Bythos’a (первый Отец непостижимого 
естества, который есть Второй Логос), называвшийся Пропатором. Именно этот Ai?n,
 что исходит, как Луч из Эйн-Софа, которое не творит, и есть Ai?n, творящий или,
 вернее, посредством которого все сотворено или все эволюировало. Ибо, как 
учили базилиане: «существовал Высший Бог – 374] Абрасакс, которым был сотворен 
Разум (Махат, по-санскритски; Nous, по-гречески). От Разума произошло Слово, 
Логос: от Слова – Провидение (вернее Божественный Свет); затем от него