как Хаос был бесформенным, жидким Началом, «без формы или чувства»; из 
сочетания этих двух возникла к бытию Вселенная или, вернее, Вселенский Мир, 
первое двуполое Божество – при чем Хаотическая Материя стала его Телом, а Эфир 
его Душою. Согласно выражению в одном фрагменте из Гермия: «Хаос, обретя 
чувство от этого слияния с Духом, воссиял радостью, и так возник Протогонос, 
(первородный), Свет»517. Это и есть вселенская Троица, основанная на 
метафизическом представлении древних, которые, рассуждая по аналогии, сделали 
человека, 367] являющегося сочетанием Разума и Материи, Микрокосмом Макрокосма 
или Великой Вселенной»518.
       «Природа отвергает Пустоту», говорили перипатетики, которые, будучи по 
своему материалистами, все же, может быть, понимали, почему Демокрит и его 
учитель Левкипп учили, что первичными Началами всех вещей, содержащихся во 
Вселенной, были Атомы и Пустота. Последняя означает просто скрытую Силу или 
Божество, которое до своего первого проявления – когда оно стало Волею, 
сообщившей первый импульс этим Атомам – было Великим Ничем, Эйн-Софом или 
He-Вещественностью, а потому для всех чувств Пустотой или Хаосом.
       Этот Хаос, однако, стал «Душою Мира», согласно Платону и пифагорейцам. В 
индусских учениях Божество, под видом Эфира или Акаши, проникает все вещи. И 
потому оно называлось теургами «Живым Огнем», «Духом Света» и иногда «Магнитом».

       Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании 
геометрической формы додекаэдра, и его «Первозачатый» родился из Хаоса и 
Изначального Света – Центрального Солнца. Этот «Первородный», однако, был лишь 
агрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних 
Космогониях рожденными из Бездны или Хаоса и Первой Точки. Он есть, так 
называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было 
верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках 
своих предков, пишет следующее:
       «Эти халдеи были того мнения, что Космос, в ряду существующих вещей (?), 
есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос), либо в нем содержится Бог, 
вмещающий Душу всех вещей»519.
       Хаос, Теос, Космос есть лишь три символа своего синтеза – Пространства. 
Никто и никогда не может надеяться разрешить тайну этой Четверицы (Тетрактиса), 
придерживаясь мертвой буквы, даже древних философий, в том виде, как они 
толкуются сейчас. Но даже в них Хаос, Теос, Космос и Пространство тождественны 
в Вечности, как Единое Неведомое Пространство, последнее слово о котором, может 
быть, не будет известно вплоть до нашего Седьмого Круга. Тем не менее, 
аллегории и метафизические символы, касающиеся первичного и совершенного Куба, 
замечательны даже и в экзотерических Пуранах.
       В них Брама есть также Теос, возникающий из Хаоса или Великой Бездны из 
Вод, над которыми Дух или Пространство – Дух, носящийся над ликом будущего 
беспредельного Космоса – в безмолвии парит в 368] первый час нового пробуждения.
 Это также Вишну, спящий на Ананта-Шеша, Великом Змии Вечности, из которого 
западная теология, не знакомая с Каббалой, единственным ключом, открывающим 
тайны Библии – сделала Дьявола. Это есть Первый Треугольник или Триада Пифагора 
– «Бог» о трех Аспектах, до его превращения через совершенную квадратуру 
Беспредельного Круга в «четверо-ликого» Браму. «От Него, Кто существует и, тем 
не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий, 
Пуруша», говорит Ману, законодатель.
       «В египетской мифологии Кнеф, Вечный Непроявленный Бог, изображен 
эмблемою Змия Вечности, обвивающего урну с водою, причем его голова движется 
над водою, которую он оплодотворяет своим дыханием. В этом случае, Змий 
является Агатодемоном, Духом Добра; в своем противоположном аспекте, он есть 
Кaкодемон, Дух Зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод Богов и 
творчества трудолюбивых пчел Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера 
насыщена влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения,
 изображает создание Вселенной из Воды. Эта роса есть Астральный Свет в одной 
из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными 
свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн (Oannes) или Дагон, человек-рыба,
 наставляя народ, показывает младенческий Мир, рожденным из Воды, и все 
существа, происшедшими из этой Prima-Materia. Моисей учит, что только Земля и 
Вода могут вызвать к бытию живую Душу, и мы читаем в св. Писаниях, что травы не 
могли произрасти до тех пор, пока дождь не был низведен Вечным на Землю. В 
мексиканском «Popol Vuh» человек создан из ила или глины, взятой из глубин 
Воды».
       «Брама создает великого Муни или первого человека, сидя на своем Лотосе, 
после того как Он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в 
отношении времени существования перед смертными; и Он создает его из Воды, 
Воздуха и Земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля,
 приведенная к своей первичной субстанции, является, во второй стадии своего 
превращения, подобной чистой Воде, тогда как в первой стадии это настоящий 
Алкахэст. Эта Первичная Субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего,
 что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его 
физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к 
пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от «оплодотворения» «Божественным 
Духом», носящимся над Водами – Хаосом. В действительности, эта субстанция и 
есть самый Хаос. Парацельс утверждал, что из нее он может создавать своих 
гомункулов; и вот почему Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что Вода 
была началом всех вещей в Природе520. Иов говорит, что мертвые вещи образуются 
из того, что под водою и из обитателей ее521. В подлинном тексте вместо