поручений, судебных актов, выдачи преступников (экстрадиция) и т.д.
ВолосовМ.Е.

ПРАВОВАЯ СЕМЬЯ - одно из центральных понятий сравнительного правоведения, 
представляет собой более или менее широкую совокупность национальных правовых 
систем, которые объединяют общность источников права, основных понятий,
структуры права и исторического пути его формирования. Термин "П.с." 
используется в сравнительном правоведении наряду с термином "правовая система", 
имеющим двоякий смысл ("национальная" и "мировая" правовая система). Количество 
и названия П.с. - объект длительных споров между учеными-компаративистами. 
Наиболее авторитетным в сравнительном правоведении является выделение следующих 
П.с.: общего права (англосаксонская правовая система), рома-но-германской 
(континентальная правовая система}, традиционной (дальневосточной). обычного 
права (тропическая Африка. Океания), мусульманской (мусульманское право}. 
Небольшие П.с. составляют также скандинавское и римско-голландское право. До 
начала 1990-х гг. было принято также выделять в отдельную семью 
социалистическое право, однако после падения коммунистических режимов в 
большинстве стран и проведения радикальных рыночных реформ в ряде оставшихся 
стран социалистического лагеря (КНР. Вьетнам) существование этой системы 
оказалось под вопросом. В последние годы некоторые отечественные ученые (во 
главе с
В.Н. Синюковым) высказывают мнение, что на территории большей части бывшего 
СССР и Восточной Европы формируется самостоятельная система права - 
"славянская", формально схожая с романо-германской, но отличающаяся от нее 
наличием особых духовно-этических традиций и установок (общин-ность, 
коллективизм вместо западного индивидуализма, приверженность идее социальной 
справедливости, особая правовая ментальность и т.д.). Большинство правоведов 
относят РФ к романо-германской (континентальной) П.с.
Классификация П.с. во многом зависит от выбранных критериев: 
формально-юридических, цивилизационных.духовных. культурно-исторических.
социально-политических (формационных). В приведенной выше классификации за 
основу принята комбинация различных критериев. Такой подход является 
господствующим в современном сравнительном правоведении, поскольку ни один 
критерий в отдельности не может дать целостной картины "юридической географии" 
мира. Так, правовая система современного Китая по формально-юридическому 
признаку относится к романо-германской П.с., по цивилизационно-му и духовному - 
к традиционной П.с., а по социально-политическому (форма-ционному) может быть 
отнесена к социалистическому праву. При "комбинированном" подходе один из 
критериев также может преобладать в разграничении П.с. Например, форма, 
перечень и иерархия юридических источников (форм) права традиционно 
рассматривается в качестве основного различия между семьей общего права и 
романо-германской. В частности, для романо-германской П.с. право выступает в 
виде норм, имеющих законодательное выражение (в виде закона или кодекса), а 
правоприменитель лишь сравнивает конкретную ситуацию с общей нормой и в ней 
находит решение дела, в то время как для англосаксонского (общего) права 
основной источник - судебный прецедент.
Некоторые страны или районы в силу особенностей исторического развития не могут 
быть отнесены ни к одной из П.с. Так. право Шотландии представляет собой 
своеобразную смесь общего и континентального права. Смесь различных П.с.
(англосаксонской и континентальной) наблюдается также в американском шт. 
Луизиана, канадской провинции Квебек. Право современного Израиля сложилось под 
влиянием трех различных П.с. Большинство стран, где действует мусульманское 
право, в большей или меньшей степени заимствовали элементы романо-германскои 
или англосаксонской П.с.
Лит.: Давид Р., Жоффре-Спи-нози К. Основные правовые системы современности/Пер. 
с фр. В.А. Туманова. М.,1996; Саидов А.X. Сравнительное правоведение и 
юридическая география мира.М., 1993; Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного 
правоведения. М., 1996. Додонов В.Н.

ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО - одна из центральных категорий теории государства и права,
 представляющая собой идеальный тип государства, вся деятельность которого 
подчинена праву.
Зачатки теории П.г. прослеживаются еще в рассуждениях передовых для своего 
времени людей, мыслителей-философов, историков, писателей и юристов Древней 
Греции, Рима, Индии, Китая. Так, в знаменитых диалогах Плато-на "Государство", 
"Политик", "Законы" проводилась мысль о том, что там, где "закон не имеет силы 
и находится под чьей-либо властью", неизбежна "близкая гибель государства". 
"Соответственно, там, где законы установлены в интересах нескольких человек, 
речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях". 
Тирания, неизбежно приходящая, по мнению Платона, на смену демократии, 
опьяненной "свободой в неразбавленном виде", когда чрезмерная свобода 
оборачивается чрезмерным рабством, есть наихудший вид государственного 
устройства, где царят беззаконие,произвол и насилие."Только там, - заключал 
Платон, - где закон - владыка над правителями, а они - его рабы. я усматриваю 
спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам 
боги".
Аналогичные идеи, заложившие основу теории П.г.. развивались в работах 
Аристотеля - "величайшего мыслителя древности", как назвал его К. Маркс. 
Выражая свое отношение к государственной власти, праву и закону, Аристотель 
проводил мысль о том, что "не может быть делом закона властвование не только по