изменения, связанные прежде всего с тем, что в правовых системах наиболее 
развитых мусульманских стран оно постепенного уступило ведущее место 
законодательству, основанному на рецепции западноевропейских образцов. 
Феодальное по своей сущности и неопределенное, архаичное по форме М.п. в этих 
условиях оказалось более не в состоянии отвечать потребностям регулирования 
широкого круга общественных отношений, сохранив свою монополию лишь в 
регламентации вопросов личного статуса.
В своем наиболее радикальном виде эти изменения коснулись правовой системы 
Египта. Политика наместника турецкого султана в Египте Мухаммеда Али и его 
последователей была объективно направлена на развитие капиталистических 
отношений и в правовой сфере выразилась в 70-80-х гг. XIX в. в издании ряда 
крупных законов, кодексов - гражданского, торгового, уголовного, морского и 
уголовно-процессуаль-ного - для смешанных (1875) и национальных (1883) судов на 
основе заимствования западноевропейских образцов (главным образом французских).
В Сирии, Ливане, Ираке изменения правовых систем не были столь глубокими. Здесь,
 несмотря на принятие ряда законов - земельного,уголовного,процессуального 
кодексов, - область применения М.п. оставалась очень широкой. Более того, 
именно в это время была проведена кодификация норм шариата путем издания 
Маджаллы, которая действовала в Турции до 1926 г., в Ливане - до 1931 г., в 
Сирии -до 1949г., в Иране - до 1953 г., в Иордании - до 1976 г. В настоящее 
время частично ее действие сохраняется в Израиле, Кувейте и на Кипре.
Итак, к середине XX в. правовые системы наиболее развитых арабских стран с 
некоторыми отступлениями стали строиться по двум основным образцам: 
романо-германскому (французскому) - Египет, Сирия, Ливан, страны Магриба и 
англосаксонскому - Ирак, Судан. За М.п. здесь сохранилась роль регулятора 
брачно-семейных, наследст-^ венных и некоторых других отношений среди мусульман 
(иногда и немусульман), что объясняется все еще сохранившимися пережитками 
феодализма и глубоким влиянием ислама на общественное сознание.
В настоящее время ни в одной из рассматриваемых стран М.п. не является 
единственным действующим правом. С другой стороны, ни в одной мусульманской 
стране оно не потеряло полностью своих позиций в качестве системы действующих 
правовых норм. Исключение составляет, пожалуй, лишь Турция, где в 20-х гг. 
нашего века после официальной отмены халифата М.п. во всех отраслях (в том 
числе и в сфере регулирования брачно-семейных отношений) было заменено 
законодательством буржуазного типа, составленным на основе заимствования 
западноевропейских моделей.
Лит.: Мусульманское право (структура и основные институты). М., 1984; С ю-к и я 
и н е н Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. М.,1986;его же: 
Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997: Давид Р., Жеф-фре-Спинози К. 
Основные правовые системы современности. М., 1996. С. 308- 330;Цвайгерм К..Кем 
у X. Введение в сравнительное правоведение в сфере частного права. М.,1995. С.
446-460.
Сюкияйнен Л.Р.

МУФТИЙ - знаток шариата и фикха. дающий заключение (фетву} по религиозным, 
нравственным и правовым вопросам, с которыми сталкиваются мусульмане. В средние 
века в мусульманских странах наряду с неофициальными М.-правоведами существовал 
институт верховного М. (иногда он именовался "шейхуль-ислам"), а также М., 
которые назначались при шариатских судах или в крупные города. В настоящее 
время термин "М." используется в нескольких значениях. По традиции М. именуются 
знатоки шариата и фикха. к которым мусульмане обращаются с частными вопросами 
по интересующим их проблемам. Кроме того,, во многих исламских странах 
действует самостоятельный государственный институт - верховный М., назначаемый 
главой государства или правительства. Его полномочия включают вынесение фетв по 
религиозно-правовым вопросам, а также дачу заключений о соответствии правовых 
решений требованиям шариата (например, в Египте смертные приговоры приводятся в 
исполнение только при одобрении их М. республики). В ряде стран эти функции 
возлагаются на коллегиальные органы (например, Генеральное управление фетв и 
исламских исследований министерства вакфов и исламских дел Кувейта). Иногда в 
исламских странах в структуре государственных органов или частных организаций 
(например, в банках) создаются особые подразделения, выносящие фетвы.
В РФ титул М. носят главы ряда духовных управлений мусульман. Действу-\ ет 
Совет муфтиев России.
Сюкияйнен Л,Р,

МЭР (фр. maire, англ. mayor от лат, major - больший, старший) - высшее 
должностное лицо городского (иногда также районного, общинного) местного 
самоуправления в США, Великобритании, Франции и ряде других государств. Обычно 
М. избирается самим представительным органом местного самоуправления 
(муниципалитетом), иногда - непосредственно населением, в некоторых странах он 
назначается или утверждается в должности центральным правительством. Так, в 
Бельгии и Голландии М. (бургомистр) назначается главой государства по 
предложению соответствующего муниципального совета. М. представляет совет, 
председательствует на его заседаниях. Во Франции, Италии, Японии он, являясь 
также низовым звеном исполнительной вертикали, возглавляет муниципальную 
администрацию, выступая,таким образом, в двойном качестве: как представитель 
местного самоуправления и как представитель правительства. М. отвечает за 
подготовку и исполнение муниципального бюджета, назначает на многие 
муниципальные должности, направляет работу аппарата. Некоторые свои полномочия, 
например по регистрации актов гражданского состояния, М. осуществляет как